เรื่องและการทำงานของปรัชญา

ก่อนจะหันไปคำถามของสิ่งที่ถือว่าเป็นเรื่องของปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีความจำเป็นต้องเข้าใจว่าในความเป็นจริงสิ่งนั้น โดยไม่ต้องวิธีนี้เข้าใจความหมายของเรื่องของปรัชญาคือไม่มีจุดหมายเพราะความกว้างของน่าสนใจทางวิทยาศาสตร์ในกรอบของความรู้ปรัชญาคือแทบไม่ จำกัด เหตุผลสำหรับวิธีการนี้ก็คือว่าก่อนที่จะพิจารณาวัตถุที่คุณต้องมีภาพที่ชัดเจนของวัตถุของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

เป้าหมายของวิทยาศาสตร์ใด ๆ ก็ดังมาจากคำว่าตัวเองอยู่เสมอวัตถุประสงค์ที่เป็นความเป็นอยู่ของเขาไม่ได้กำหนดโดยความปรารถนาหรือหุ้นบุริมสิทธิของนักวิจัยโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - เรื่องของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ บ่อยครั้งมากที่คุณสามารถหาคำตัดสินว่าในมุมมองของความกว้างของเขตของเรื่องปรัชญาการคิดและวัตถุที่เหมือนกัน แต่วิธีการดังกล่าวควรจะตระหนักถึงความอุดมสมบูรณ์เพราะมันเป็นโดยอาศัยอำนาจตามความกว้างของน่าสนใจทางวิทยาศาสตร์ในวิทยาศาสตร์นี้นี้จะเบลอมันจะกลายเป็นความไม่แน่นอน

บนพื้นฐานของความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์ของความรู้และความคิดปรัชญาปรัชญาของเรื่องที่ได้รับการพิจารณาความเป็นจริงวัตถุประสงค์ทั้งจิตวิญญาณและสังคมความเป็นจริงที่ มนุษย์ รวมทั้งคนที่ตัวเอง

ในทางตรงกันข้ามกับวัตถุวัตถุของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดอยู่เสมออัตนัยนั่นคือการดำรงอยู่ของมันเป็นสื่อกลางโดยสนใจทางวิทยาศาสตร์ในเรื่องของความรู้ - นักวิจัย เขาเลือกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัตถุ (วัตถุจริง) เป็นที่ให้ความสนใจทางวิทยาศาสตร์เขาแล้วในความเป็นจริงที่เกิดขึ้นเป็นเรื่องของวิทยาศาสตร์ ในเรื่องเกี่ยวกับความรู้ปรัชญากับ เรื่องวิทยาศาสตร์ จะถูกกำหนดโดยโครงสร้างของวิทยาศาสตร์ทิศทางแนวโน้มหลักคำสอนและทฤษฎี นี้โดยวิธีการที่ปรากฏหนึ่งของกฎหมายปรัชญาของปรัชญา - ความสัมพันธ์วิภาษของเรื่องการวิจัยและโครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ในรูปแบบที่ง่ายและกินใจมากที่สุดของวัตถุและการทำงานของปรัชญาสามารถกำหนดดังต่อไปนี้

ในฐานะที่เป็นเรื่องของมันสามารถบ่งบอกถึงกฎหมายทั่วไปมากที่สุดของการกำเนิดของ รูปแบบของการดำรงอยู่ ของวัสดุและโลกจิตวิญญาณเช่นเดียวกับภาพของพวกเขาอธิบาย, ratsionaliziruemye จิตสำนึกของมนุษย์

ในอดีตที่เกิดขึ้นแนวโน้มปรัชญาได้ก่อให้เกิดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เรื่องพื้นที่ ในแต่ละแนวโน้ม ยกตัวอย่างเช่น Existentialists ที่จากเดกเกอร์ที่ดีเชื่อว่าวัตถุและฟังก์ชั่นของปรัชญาคือการทราบความหมายของแต่ละบุคคล - การดำรงอยู่ซึ่งย่อมาจากความหมายเหตุผลไม่เพียง แต่คนที่เป็นเช่นนี้ แต่ยังของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา ตามแนวทางที่แตกต่างกับปัญหานี้ Positivists แม้ Ogyust Kont แย้งว่าวัตถุและฟังก์ชั่นของปรัชญาควรจะเกิดขึ้นจากความต้องการของสังคมที่จะอธิบายและกำหนดกฎหมายและแนวโน้มของการดำรงอยู่ของมนุษย์ มันถูกกำหนดไว้โดยความจริงที่ว่า Comte พิจารณาไม่เพียง แต่ผู้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาของ positivism แต่ยังเป็นผู้ก่อตั้งของสังคมวิทยาของวิทยาศาสตร์ แต่เนื่องจากคาร์ลป็อบเปอร์นิยาม positivist ของสิ่งที่เป็นเรื่องและหน้าที่ของปรัชญาที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ ที่นี่เราเห็นการเปลี่ยนแปลงไปสู่การวิเคราะห์ของ ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกที่ มีการผลิตและเกณฑ์ระเบียบวิธีการหลักของการวิเคราะห์นี้ - หลักการของการตรวจสอบได้ความรู้ที่สมบูรณ์โดย หลักการของการทำผิด

บนพื้นฐานของการพึ่งพาซึ่งกันและกันที่เชื่อมโยงแนวคิดของวัตถุโครงสร้างและการทำงานของปรัชญาในการตรวจสอบการทำงานของมันจะไม่สามารถอยู่ในรูปแบบกว้าง โดยปกติเหล่านี้รวมถึง:

• ระเบียบวิธีการที่มีปรัชญาที่พัฒนาเครื่องรู้และมีวิธีการสากลสำหรับการใช้งานในด้านต่างๆของกิจกรรมของมนุษย์;
• โกหกวิทยาศาสตร์ทั่วไปในความจริงที่ว่ามันอยู่ในกรอบของความรู้ปรัชญาเป็นทฤษฎีพื้นฐานและหมวดหมู่ที่ใช้ในความรู้นั้น
• ฟังก์ชั่นทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาของสังคมอยู่ในกรอบของความรู้ปรัชญาเป็นความสมบูรณ์เดียว;
• กฎหมายและกฎระเบียบประกอบด้วยในความเป็นจริงที่ว่ามันเป็นปรัชญาพัฒนาเกณฑ์การประเมินกิจกรรมในทรงกลมต่างๆของการดำรงอยู่ของมนุษย์;
• โลกทัศน์พูดสำหรับตัวเองจะตรวจสอบการก่อตัวของโหมดของความคิดและพฤติกรรมตาม แต่ในแนวทางทฤษฎีและกฎหมาย

มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่าเป็นไปตามรายการที่คุณไม่สามารถ จำกัด รายชื่อของฟังก์ชั่นที่ดำเนินการโดยปรัชญาของชีวิตของเราที่ พวกเขาสามารถแยกออกมาและมันก็เป็นไปได้ที่จะกำหนดใหม่อย่างไม่มีนัยสำคัญน้อยลง แต่ผู้ไกล่เกลี่ยโดยกระบวนการทางประวัติศาสตร์

ปรัชญาของวิทยาศาสตร์เรื่องและหน้าที่ของตนโดยตรงตรวจสอบโครงสร้างของความรู้ปรัชญาซึ่งยังไม่ได้เป็นความเชื่อและมีการขยายตัวต่อเนื่องที่มีการสะสมของข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์สาธารณะใหม่ นอกจากนี้การพัฒนาของปรัชญามาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในจุดสำคัญของความสนใจทางวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาบางอย่างเพื่อให้เราสามารถสังเกตปรากฏการณ์มาถึงก่อนปัญหาปรัชญาต่าง ๆ ในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน ปรากฏการณ์นี้ยังเป็นผลกระทบโดยตรงต่อเนื้อหาของช่วงของปัญหาที่เป็นเรื่องของปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์ที่