แพเทรียชนิโกน - รูปสัญลักษณ์ของโบสถ์

ในศตวรรษที่ 17 รากฐานศาสนาและจิตวิญญาณของสังคมรัสเซียยังคงออร์โธดอก มันกำหนดหลายแง่มุมของชีวิต (จากปัญหาในประเทศให้ประชาชน) และยุ่งเกี่ยวกับชีวิตประจำวันเป็นชาวนาและขุนนางที่มีเกียรติ เริ่มต้นจาก 1589 ยืนที่หัวของคริสตจักรพระสังฆราช ในการส่งมันเป็นปริมณฑลบาทหลวง archbishops, พระสีดำและพระสงฆ์ฆราวาสของหมู่บ้านและเมือง เกือบศตวรรษที่พวกเขาถูกแทนที่โดยมาก แต่ไม่มีของพวกเขาไม่ได้ออกเช่นร่องรอยในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่เป็นพระสังฆราช Nikon

เส้นทางสู่อำนาจ

พระสังฆราชในอนาคตจากจุดเริ่มต้นมากเป็นตัวเลขที่สดใส เส้นทางของเขาให้เก้าอี้โลภเป็นที่น่าตื่นตาตื่นใจ นิกิตะมินิช (ชื่อฆราวาสของ Nikon) เกิดใน 1605 ในครอบครัวชาวนายากจน เขาได้รับการกำพร้าต้นและเกือบทั้งหมดในวัยเด็กของเขาใช้เวลาใน Makarieva Zheltovodsky วัด เมื่อเวลาผ่านไปเขาได้รับการบวชเป็นพระและทำหน้าที่ครั้งแรกในบริเวณใกล้เคียงของ Nizhny Novgorod และตั้งแต่ 1,627 - ในมอสโก หลังจากการตายของเด็กเล็กสามเขาชักชวนให้ภรรยาของเขาให้ออกจากวัดและแน่นอนยังอยู่ในช่วง 30 ปีที่ผ่านมาเขาได้รับการ tonsured ใน 1639 Nikon ซ้าย Anzersky พยศก้าวลงมาจากที่ปรึกษาของเขาสเติร์นพี่เอเลอาซาร์อาศัยอยู่เป็นฤาษีใกล้แล้ว 4 ปี อาราม Kozheozersky ใน 1643 เขากลายเป็นที่ปรึกษาของวัดนี้ ใน 1646 เขาไปกิจการคริสตจักรในมอสโก มีอนาคตแพเทรียชนิโกนพบกับ Vonifatevym และเป็นที่ยอมรับอย่างอบอุ่นโปรแกรมของเขา ในเวลาเดียวกันจิตใจของเขาเองทัศนคติและพลังงานความประทับใจเกี่ยวกับพระมหากษัตริย์ ตามที่อเล็กซี่ Mikhailovich Nikon อนุมัติ Novospassky อารามเจ้าอาวาสซึ่งเป็นที่พำนักของศาลโรมา จากช่วงเวลาที่ในทางของเขาในการจัดอันดับของพระสังฆราชได้อย่างรวดเร็ว พวกเขาเขาได้รับเลือก 6 ปีหลังจากการมาถึงของเขาในกรุงมอสโก - ใน 1652

กิจกรรมของแพเทรียชนิโกน

เขาเอามันกว้างมากกว่าการเปลี่ยนแปลงที่เรียบง่ายของชีวิตคริสตจักรเปลี่ยนแนวทางการยืดและหนังสือ เขาพยายามที่จะกลับไปสู่พื้นฐานหลักคำสอนของพระเยซูคริสต์ไปและให้ทุกคนได้สร้างสถานที่ของฐานะปุโรหิตในคริสตจักรออร์โธดอก ดังนั้นขั้นตอนแรกที่ถูกมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงสถานะทางศีลธรรมของสังคม พระสังฆราชได้ริเริ่มการพิมพ์ของพระราชกฤษฎีกาซึ่งต้องห้ามขายในเมืองในสมัยของการอดอาหารและวันหยุดวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นไปไม่ได้ที่จะขายพระสงฆ์วอดก้าและพระสงฆ์ เมืองทั้งเมืองได้รับอนุญาตให้ออกจากบ้านเพียงหนึ่ง potatory สำหรับชาวต่างชาติซึ่งในแพเทรียชนิโกนเห็นพาหะของนิกายโปรเตสแตนต์นิกายโรมันคาทอลิกและมันเป็นในธนาคารของ Yauza สร้างนิคมชาวเยอรมันและที่พวกเขาถูกขับไล่ นี่คือสิ่งที่มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ภายในโบสถ์ยังมีความจำเป็นในการปฏิรูป มันมีความสัมพันธ์กับความแตกต่างในพิธีกรรมของรัสเซียและตะวันออกดั้งเดิม นอกจากนี้ปัญหานี้มีความสำคัญทางการเมืองเพราะในช่วงเวลาของการต่อสู้กับเรื่องนี้ เครือจักรภพ ของยูเครน

การปฏิรูปคริสตจักรของแพเทรียชนิโกน

ในเวลาสั้น ๆ ที่พวกเขาสามารถสรุปได้ในไม่กี่จุด:

1. การแก้ไขข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลและหนังสืออื่น ๆ ที่ใช้ในระหว่างการนมัสการ นวัตกรรมนี้ส่งผลในการเปลี่ยนแปลงบางส่วนของถ้อยคำ ของลัทธิ
2. เครื่องหมายกางเขน ในขณะนี้ควรใส่สามนิ้วแทนของทั้งสองเป็นมาก่อน ยกเลิกและ prostrations ขนาดเล็ก
3. นอกจากนี้ยังมีแพเทรียชนิโกนรับคำสั่งให้ถือขบวนทางศาสนาไม่ได้ดวงอาทิตย์ แต่กับ
4. ทริปเปิออกเสียงอัศเจรีย์ "พระผู้เป็นเจ้า!" ได้ถูกแทนที่สองครั้ง
5. แทนที่จะขนมปังศักดิ์สิทธิ์เจ็ด Proskomedia เริ่มที่จะใช้ห้า การเปลี่ยนแปลงและทำเครื่องหมาย