Zenon Eleysky Zeno ของ Elea โรงเรียน Eleatic

Zenon Eleysky - นักปรัชญากรีกโบราณซึ่งเป็นศิษย์ของ Parmenides ตัวแทนของโรงเรียน Eleatic เขาเกิดประมาณ 490 ปีก่อนคริสตกาล อี ในภาคใต้ของอิตาลีในเมือง Elea

นักปราชญ์ที่มีชื่อเสียง?

การขัดแย้งของปรัชญานี้นักปราชญ์ทำให้มีชื่อเสียงเป็นทะเลาะฝีมือในจิตวิญญาณของตบตา เนื้อหาของคำสอนของนักปรัชญาที่ Parmenides ถือว่าเป็นความคิดที่เหมือนกัน โรงเรียน Eleatic (Xenophanes, Parmenides นักปราชญ์) เป็นบรรพบุรุษของตบตา Zenon ถือเป็นประเพณีเพียง "สาวก" ของ Parmenides (แม้ว่า Empedocles ยังเรียกว่า "ทายาท" ของเขา) ในการเจรจาเร็วที่สุดเท่าที่ "ตบตา" อริสโตเติลเรียกว่า "นักประดิษฐ์ของตรรกวิทยาที่" ของนักปราชญ์ เขาใช้คำว่า "ตรรกวิทยา" มีโอกาสที่จะพิสูจน์คุณค่าของสมมติฐานบางอย่างร่วมกัน ว่าเขาทุ่มเทการทำงานของตัวเองของอริสโตเติล "โทพีกา"

ใน "Phaedrus" เพลโตพูดคุยเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของดี "โต้เถียงศิลปะ" "Eleatic Palamedes" (ซึ่งหมายความว่า "ประดิษฐ์ฉลาด") สตาร์คเขียนเกี่ยวกับนักปราชญ์ใช้นำมาใช้เพื่ออธิบายการปฏิบัติของคำศัพท์ Sufi เขาบอกว่าปรัชญานี้ก็สามารถที่จะปฏิเสธการที่นำไปสู่ความขัดแย้งผ่านเคาน์เตอร์ ยิ่งทำให้ความจริงที่ว่ามีนักปราชญ์ชั้นเรียนตัวอักษรหลอกหลวง, การกล่าวถึงในการเจรจา "เอลซีผม" ที่นักปรัชญาเอาค่าเล่าเรียนที่สูงขึ้น ไดโอเจเนสเลอร์ติอุสบอกว่าเป็นครั้งแรกที่เริ่มเขียนบทสนทนา Zenon Eleysky นักคิดนี้ก็ถือว่าเป็นครูของ Pericles ตัวเลขทางการเมืองที่มีชื่อเสียงของกรุงเอเธนส์

เรียนนโยบายนักปราชญ์

สามารถพบได้ในรายงาน doxography ว่านักปราชญ์เป็นธุระในทางการเมือง ยกตัวอย่างเช่นเขาเข้าร่วมในการสมรู้ร่วมคิดกับ Niarchos เป็นทรราช (มีสายพันธุ์อื่น ๆ ที่มีชื่อของเขา) ก็ถูกจับกุมและพยายามอยู่ภายใต้การสอบสวนจะกัดหูของเขา เรื่องนี้นำเสนอ Diogenes ของ Heracleides Lembo ที่ในที่สุดก็หมายถึงหนังสือเสียดสีเดินทางไป

นักประวัติศาสตร์หลายคนโบราณผ่านการรายงานของความต้านทานในการตัดสินของปรัชญานี้ ดังนั้นตาม Antisthenes แห่งโรดส์ Zenon Eleysky กัดลิ้นของเขา เฮอร์มิปปุสของเมอร์นากล่าวว่านักปรัชญาถูกโยนเข้าไปในเจดีย์ที่ istolkli ของเขา ครั้งนี้เป็นที่นิยมมากในภายหลังในวรรณคดีของสมัยโบราณ สตาร์คกล่าวถึงมัน Heroneysky, Diodir ซิซิลี Flaviy Filostrat, Kliment Aleksandriysky เลียน

ธินักปราชญ์

Zenon Eleysky เป็นผู้เขียนของการทำงาน "กับปรัชญา", "ความขัดแย้ง", "แปลความหมายของ Empedocles" และ "ธรรมชาติ" มันเป็นไปได้อย่างไรที่ทุกคนยกเว้น "การแปลความหมายของ Empedocles" อยู่ในสายพันธุ์ความเป็นจริงที่มีชื่อของหนังสือเล่มหนึ่ง ใน "Parmenides" เพลโตหมายถึงการทำงานที่เขียนโดยนักปราชญ์เพื่อเยาะเย้ยฝ่ายตรงข้ามของครูของเขาและแสดงให้เห็นว่าข้อสรุปแม้หัวเราะมากขึ้นส่งผลให้สมมติฐานของการเคลื่อนไหวและชุดกว่าการรับรู้ของชีวิตหนึ่งของ Parmenides เหตุผลของ นักปรัชญาที่รู้จักกัน ตามที่นำเสนอโดยผู้เขียนในภายหลัง นี้อริสโตเติล (เรียงความ "ฟิสิกส์") เช่นเดียวกับการแสดงความเห็นของเขา (เช่นพลิ)

การขัดแย้งของนักปราชญ์

งานหลักของนักปราชญ์ถูกเขียนขึ้นเห็นได้ชัดของจำนวนชุดของการขัดแย้ง หลักฐานจากความขัดแย้งลดลงตรรกะแบบของพวกเขา ปรัชญานี้ปกป้องสัจพจน์ของชีวิตหนึ่งนิ่งที่ได้หยิบยกโรงเรียน Eleatic นี้ (นักปราชญ์ตามที่นักวิจัยบางคนถูกสร้างขึ้นเพื่อสนับสนุนการเรียนการสอนของ Parmenides), การพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าค่าเผื่อตรงข้ามวิทยานิพนธ์ (ประมาณเคลื่อนไหวและการตั้งค่า) จำเป็นต้องนำไปสู่การ ไร้สาระนักจึงต้องได้รับการปฏิเสธ

นักปราชญ์อย่างเห็นได้ชัดตาม กฎหมายของ "ยกเว้นตรงกลาง" นี้ ถ้ามีคำสั่งอย่างใดอย่างหนึ่งจากสองตรงข้ามไม่เป็นความจริงเป็นความจริงมากขึ้น วันนี้เรารู้ว่าต่อไปนี้กลุ่มที่สองของการขัดแย้งปรัชญา (Zeno ของ Elea) กับการเคลื่อนไหวและต่อต้านจำนวนมาก นอกจากนี้ยังมีหลักฐานที่ระบุว่าขัดแย้งกับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและต่อต้านพื้นที่

ขัดแย้งกับความหลากหลายของ Zenon

ได้เก็บรักษาไว้พลิขัดแย้งเหล่านี้ เขาอ้างอิงนักปราชญ์ในความเห็นในอริสโตเติล "ฟิสิกส์ที่" คลัสกล่าวว่าการทำงานของนักคิดดอกเบี้ยเราเป็น 40 ข้อโต้แย้งที่คล้ายกัน ห้าของพวกเขาเรารายการ

1. ทุ่มครูของเขาที่เป็น Parmenides, Zenon Eleysky บอกว่าถ้ามีเป็นจำนวนมากก็ต่อว่าสิ่งที่จะต้องมีความจำเป็นและมีขนาดใหญ่และขนาดเล็กขนาดเล็กเพื่อที่พวกเขาไม่ได้มีค่าใด ๆ และมีขนาดใหญ่เพื่อที่พวกเขาจะไม่มีที่สิ้นสุด
   
   หลักฐานดังต่อไปนี้ ค่าบางอย่างต้องมีอยู่ ถูกเพิ่มเข้าไปในบางสิ่งบางอย่างก็จะเพิ่มความมันและลดการถูกนำออกไป แต่เพื่อที่จะแตกต่างจากบางอื่น ๆ ควรจะปกป้องเขาจะอยู่ในระยะทางที่กำหนด ที่อยู่เสมอระหว่างสอง suschimi มันจะได้รับที่สามขอบคุณที่พวกเขามีความแตกต่างกัน นอกจากนี้ยังจะต้องมีความแตกต่างจากคนอื่น ๆ และ t. D. โดยทั่วไปจะมีขนาดใหญ่อนันต์มีอยู่เป็นจำนวนของสิ่งที่ชุดที่ไม่มีที่สิ้นสุด โรงเรียน Eleatic ปรัชญา (Parmenides นักปราชญ์และคนอื่น ๆ .) จะขึ้นอยู่กับความคิดนี้
   
   
2. หากมีจำนวนมากแล้วสิ่งที่จะได้รับและไม่มีที่สิ้นสุดและมีจำนวน จำกัด
   
   พิสูจน์: ถ้ามีชุดของสิ่งที่จะกินได้มากเท่าที่พวกเขาได้ไม่น้อยและไม่มากนั่นคือจำนวนของพวกเขาจะถูก จำกัด อย่างไรก็ตามในกรณีนี้จะเป็นสิ่งอื่น ๆ ระหว่างระหว่างที่ในการเปิด - สาม ฯลฯ นั่นคือจำนวนของพวกเขาไม่มีที่สิ้นสุด ... เพราะในเวลาเดียวกันในทางตรงกันข้ามจะพิสูจน์สมมุติเริ่มต้นไม่ถูกต้อง ที่กำหนดไว้ไม่อยู่ นี้เป็นหนึ่งในความคิดหลักที่พัฒนา Parmenides (โรงเรียน Eleatic) Zenon สนับสนุน
   
   
3. หากมีหลายสิ่งในเวลาเดียวกันจะต้องมีความแตกต่างกันและไม่ชอบซึ่งเป็นไปไม่ได้ ตามที่เพลโตอาร์กิวเมนต์นี้เริ่มหนังสือปรัชญาที่สนใจของเรา aporia นี้ แสดงให้เห็นว่าสิ่งเดียวกันจะเห็นเป็นคล้ายกับตัวเองและคนอื่น ๆ ที่แตกต่างจาก ในเพลโตก็เป็นที่เข้าใจกัน paralogism เป็นข้อแตกต่างและความคล้ายคลึงกันถูกนำมาในรูปแบบที่แตกต่างกัน
   
   
4. เราทราบข้อโต้แย้งที่น่าสนใจกับที่นั่ง Zenon บอกว่าถ้ามีสถานที่ก็จะต้องมีบางสิ่งบางอย่างเพราะมันนำไปใช้กับทุกสิ่ง มันตามที่สถานที่ที่ยังจะอยู่ในสถานที่ และอื่น ๆ เพื่ออินฟินิตี้ สรุป: ไม่มีสถานที่ นี่คือเหตุผลที่อริสโตเติลและการแสดงความเห็นของเขาอยู่ในหมู่ paralogisms ไม่ถูกต้องว่า "จะเป็น" - มันหมายถึง "การอยู่ในสถานที่" ในขณะที่อยู่ในสถานที่บางคนไม่อยู่แนวคิดปลด
   
   
5. ป้องกันและปราบปรามการโต้แย้งการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่เรียกว่า "ลูกเดือยข้าว." หากหนึ่งในข้าวหรือพันของฤดูใบไม้ร่วงไม่มีเสียงรบกวนขณะที่มันสามารถทำมันได้ใน medimnov ฤดูใบไม้ร่วง? หากข้าว medimnov ผลิตเสียงดังนั้นก็ควรนำไปใช้กับหนึ่งในพันของสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในความเป็นจริง เรื่องนี้ก่อให้เกิดปัญหาของการเกณฑ์ของการรับรู้ของเรา รู้สึก ว่ามันเป็นสูตรในแง่ของทั้งหมดและชิ้นส่วน Paralogism ในการกำหนดนี้ก็คือว่ามันเป็นเรื่องเกี่ยวกับ "เสียงที่ผลิตโดยส่วนหนึ่ง" ซึ่งไม่ได้อยู่ในความเป็นจริง (ตามที่ระบุไว้โดยอริสโตเติลมันมีอยู่เป็นไปได้)

ข้อโต้แย้งกับการเคลื่อนไหว

ความนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ได้รับจากสี่ขัดแย้งของ Zeno ของ Elea กับเวลาและการเคลื่อนไหวที่รู้จักกันโดยอริสโตเติล "ฟิสิกส์" และการแสดงความคิดเห็นไป Ioanna Filopona และพลิ เป็นครั้งแรกที่สองของพวกเขาขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าส่วนของความยาวใด ๆ สามารถแสดงเป็นจำนวนอนันต์ของแบ่งแยก "สถานที่" (ชิ้นส่วน) มันอาจจะไม่เป็นครั้งสุดท้ายผ่าน ที่สามและสี่ aporia ขึ้นอยู่กับว่าของชิ้นส่วนแบ่งแยกและรวมถึงเวลาที่

"Dichotomy"

พิจารณาข้อโต้แย้งของ "ขั้นตอน" ( "การ Dichotomy" - ชื่ออื่น) ก่อนที่จะเอาชนะระยะหนึ่งร่างกายย้ายครั้งแรกจะต้องไปครึ่งเซ็กเมนต์และก่อนที่ครึ่งไปถึงเขาต้องการที่จะผ่านไปครึ่งครึ่งและอื่น ๆ ไม่มีที่สิ้นสุดเพราะส่วนใดสามารถแบ่งออกในช่วงครึ่งปีไม่ว่าวิธีการที่เขามีขนาดเล็ก

ในคำอื่น ๆ เนื่องจากการเคลื่อนไหวจะดำเนินการเสมอในพื้นที่และจะถูกมองว่าเป็นความต่อเนื่องของกลุ่มที่แตกต่างกันหลายอย่างมากมายจริงในปัจจุบันตั้งแต่หารอินฟินิตี้มันเป็นปริมาณอย่างต่อเนื่องใด ๆ ดังนั้นร่างกายย้ายจะมีเวลา จำกัด ในการส่งผ่านจำนวนของกลุ่มซึ่งเป็นอนันต์ นี้จะทำให้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะย้าย

"จุดอ่อน"

หากมีการเคลื่อนไหวที่วิ่งเร็วที่สุดไม่สามารถแซงช้าที่สุดเพราะมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะจับครั้งแรกถึงสถานที่ที่หนีเริ่มที่จะย้าย ดังนั้นความจำเป็นในการทำงานช้ามากขึ้นควรจะไปข้างหน้าเล็กน้อย

อันที่จริงย้าย - ความหมายย้ายจากจุดหนึ่งไปยังอีก จากจุด A รวดเร็วจุดอ่อนเริ่มที่จะจับขึ้นกับเต่าที่ในขณะนี้คือไปจุด B ตอนแรกเขาจะต้องผ่านครึ่งทาง, ที่อยู่, ระยะทางที่ ^ เมื่อจุดอ่อนจะอยู่ที่จุด Ab ที่ในขณะที่เขาทำจนเต่าเคลื่อนไหวใช้เวลาไม่กี่เพิ่มเติมในส่วน DDL แล้วอยู่ในช่วงกลางของทางวิ่งจะต้องไปถึงจุด Bb การทำเช่นนี้ในการเปิดผ่านครึ่งทาง A1V เมื่อนักกีฬาจะไปสู่เป้าหมายครึ่งนี้ (A2) บิตต่อได้รวบรวมข้อมูลเต่า เป็นต้น Zenon Eleysky ทั้งใน aporias แสดงให้เห็นว่าต่อเนื่องคือหารอินฟินิตี้คิดว่าวิธีนี้มีอยู่จริงไม่มีที่สิ้นสุด

"ลูกศร"

ในความเป็นจริงเป็นลูกศรบินที่เหลือเชื่อ Zenon Eleysky ปรัชญาของการเรียนการสอนนี้ได้เคยมีเหตุผลและ aporia นี้จะไม่มีข้อยกเว้น หลักฐานของมันต่อไปนี้: ลูกศรที่แต่ละครั้งจะใช้พื้นที่บางส่วนซึ่งเท่ากับปริมาณ (ตั้งแต่บูมมิฉะนั้นจะ "ไม่มีที่ไหนเลย") แต่ใช้พื้นที่เท่ากับตัวเอง - เพราะฉะนั้นไม่ว่าจะในส่วนที่เหลือ จึงสามารถสรุปได้ว่าหนึ่งสามารถตั้งครรภ์ของการเคลื่อนไหวเพียง แต่เป็นผลรวมของรัฐที่แตกต่างของส่วนที่เหลือ มันเป็นไปไม่ได้เพราะมันไม่ได้เกิดขึ้นจากอะไรเป็นอะไร

"การย้ายร่างกาย"

หากมีการเคลื่อนไหวก็เป็นไปได้ที่จะต้องทราบดังต่อไปนี้ หนึ่งในสองค่าเท่ากันและย้ายที่ความเร็วเดียวกันก็อาจใช้เวลาเท่ากับสองเท่าของระยะทาง แต่ไม่เท่ากับคนอื่น ๆ

aporia นี้ชี้แจงประเพณีด้วยความช่วยเหลือของการวาดภาพ ย้ายไปยังแต่ละอื่น ๆ สองวัตถุเท่ากันซึ่งจะถูกกำหนดโดยตัวอักษร พวกเขาอยู่บนเส้นทางคู่ขนานและผ่านการทดสอบในเวลาเดียวกันโดยเรื่องที่สามพวกเขามีค่าเท่ากันในขนาด ย้ายจึงมีความเร็วเดียวกันเวลาที่ผ่านมานิ่งและอื่น ๆ - โดยวัตถุที่เคลื่อนที่ระยะทางเดียวกันเป็นที่เรียบร้อยแล้วและในเวลาเดียวกันในระหว่างช่วงเวลาและครึ่งหนึ่งของมัน ขณะแบ่งแยกเมื่อนี้จะเป็นสองเท่าของตัวเอง มันไม่ถูกต้องมีเหตุผล เขาจะต้องเป็นได้ทั้งหารหรือจะเป็นส่วนหนึ่งหารและแบ่งแยกพื้นที่ ตั้งแต่นักปราชญ์หนึ่งมิได้อื่น ๆ ที่ไม่อนุญาตให้เขาสรุปได้ว่าการเคลื่อนไหวไม่สามารถตั้งครรภ์โดยไม่ขัดแย้ง นั่นคือมันไม่ได้อยู่

ข้อสรุปจากความขัดแย้งทั้งหมด

ข้อสรุปที่ถูกสร้างขึ้นมาจากความขัดแย้งทุกสูตรในการสนับสนุนความคิดของ Parmenides นักปราชญ์เป็นที่ปลอบเราของการดำรงอยู่ของการเคลื่อนไหวและความหลากหลายของหลักฐานของความรู้สึกไม่เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งของเหตุผลที่ว่าความขัดแย้งในตัวเองไม่ได้มีและดังนั้นจึงเป็นความจริง เท็จในกรณีนี้ควรได้รับการพิจารณาข้อโต้แย้งและความรู้สึกที่อยู่บนพื้นฐานของพวกเขา

กับผู้ที่ถูกส่งไปขัดแย้ง?

เพียงตอบคำถามกับผู้ที่นักปราชญ์ถูกส่งก็มีไม่ได้ มันได้รับการแสดงในวรรณคดีของจุดที่ขัดแย้งของปรัชญานี้คือผู้สนับสนุนต่อต้าน "ละอองคณิตศาสตร์" Pythagoras ซึ่งร่างกายสร้างขึ้นมาจากจุดเรขาคณิตและพิจารณาว่าเวลาที่มีโครงสร้างอะตอม มุมมองนี้ขณะนี้มีผู้สนับสนุน

มันเป็นความเชื่อในประเพณีโบราณของคำอธิบายที่เพียงพอที่แนะนำจะกลับไปที่เพลโตนักปราชญ์ที่ได้รับการปกป้องความคิดของครูของเขา ฝ่ายตรงข้ามของพระองค์จึงทุกคนที่มิได้มีส่วนร่วมหลักคำสอนที่ได้หยิบยกโรงเรียน Eleatic (Parmenides นักปราชญ์) ได้และที่จัดขึ้นบนพื้นฐานของหลักฐานของสามัญสำนึก

ดังนั้นเราได้พูดคุยเกี่ยวกับผู้ที่เป็น Zenon Eleysky สั้น ๆ การตรวจสอบความขัดแย้งของ วันนี้การอภิปรายเกี่ยวกับโครงสร้างของการเคลื่อนไหวของเวลาและพื้นที่ที่อยู่ไกลจากที่สมบูรณ์ดังนั้นคำถามที่น่าสนใจเหล่านี้ยังคงเปิด