Nominalism ในปรัชญา - มัน ... nominalism และความสมจริงในปรัชญา

ปรัชญายุคกลางคือลูกสาวอันเป็นที่รักของเธอ - scholasticism - หลายข้อพิพาทจินตนาการว่าโคมลอยระหว่างผู้คนในอาภรณ์กับวิธีการหลายปีศาจพอดีกับปลายเข็ม ความเข้าใจนี้มาให้เราจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา จากนั้นก็ตัดสินใจที่จะแสดงให้เห็นในยุคที่ผ่านมาในที่มีแสงสีดำกว่าความเป็นจริงก็คือ แต่มันก็ถูกแล้วที่มาองค์ประกอบพื้นฐานของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัยและการประชุมเช่นเดียวกับอุปกรณ์ทั้งหมดของการเขียนวิทยานิพนธ์และงานวิจัย บทบาทพิเศษเล่นในประวัติศาสตร์ของความคิดในปรัชญาของ nominalism ทิศทางนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาในอนาคตเกี่ยวกับลักษณะและ rationalism ในวิธีการที่ แต่พยายามที่จะเข้าใจปัญหานี้ทำให้เกิดความสับสน

"Schola" - มันหมายความว่าอะไร?

ปรัชญายุคกลาง การพัฒนาในช่วงการสถาปนาความสัมพันธ์ศักดินา แม้ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Carolingian - นั่นคือในช่วงเริ่มต้นมาก - จะได้มาแล้วลักษณะเหล่านั้นที่ตอนนี้เรารู้ คริสตจักรในยุโรปตะวันตกในเวลานั้นเป็นพื้นฐานของความสามัคคีของโลกคริสเตียนที่ เนื่องจากทุกคนในโลกของผู้คนในยุคกลางที่มีศาสนาและปรัชญาคำถามที่ถูกวางและการแก้ไขมีลักษณะที่เหมาะสม หาก patristic ธรรมประพฤติที่จัดตั้งขึ้นของคริสตจักร, นักวิชาการให้ความเห็นและการจัดระบบการค้นพบนี้ ดังนั้นจึงกลายเป็นจุดสนใจหลักของความคิดในยุคกลาง - เพราะมันอยู่บนพื้นฐานปรัชญาพื้นฐาน ชื่อมากของแนวโน้มนี้แสดงให้เห็นว่าครั้งแรกของทั้งหมดก็มีการพัฒนาในโรงเรียนวัดและต่อมา - ในมหาวิทยาลัย

คุณสมบัติหลักของ scholasticism

ในขณะนี้มีสามช่วงเวลาของการพัฒนาทิศทางนี้ ครั้งแรก - นี้เป็นช่วงต้น scholasticism ยุคจากปลายปรัชญาคลาสสิกโบติอุสจะ Fomy Akvinata แล้วก็มาถึงช่วงที่สอง มีกอบ ได้แก่ Thomas ตัวเองและลูกน้องของตน สุดท้าย scholasticism ปลายที่สิบสี่ไปสิบห้าศตวรรษซึ่งโดยทั่วไปเป็นเรื่องของตัวเลขการวิจารณ์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ความรู้พื้นฐานของปรัชญาการศึกษาคือการสนทนาในประเด็นสำคัญของเวลา แรกของทุกความรู้และความเชื่อแล้ว - สติปัญญาและจะสาระสำคัญและการดำรงอยู่และในที่สุดข้อพิพาทเกี่ยวกับ universals ที่นี่ที่สุดท้ายที่เราหยุด หลังจากที่ทั้งหมดจะเป็นความขัดแย้งของความสมจริงและ nominalism

มันคืออะไร?

ปัญหาของสากลซึ่งเป็นหนึ่งในประเด็นหลักของการอภิปรายในเวลาที่เกี่ยวกับการที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนยากจนหอกจะเป็นดังนี้ แง่เป็นผู้สนับสนุนของแนวคิดทั่วไปที่ฉันคิดว่าแฟชั่นในยุคกลางของเพลโตมีจริงๆ nominalism ในปรัชญา - นี้เป็นปรากฏการณ์ที่ตรงข้ามในประวัติศาสตร์ของความคิด ตัวแทนของ บริษัท เชื่อว่าทั่วไป (สากล) แนวคิด - มันเป็นเพียงแค่ชื่อของสิ่งที่แต่ละชื่อของพวกเขา (ใน nomines ละติน)

แง่ที่รู้จักกัน

สมมติฐานของการดำรงอยู่ของสากลเป็นหนึ่งในสุดในประวัติศาสตร์ของปรัชญายุคกลาง ดังนั้นส่วนใหญ่ของโทก่อนจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสี่เป็นแง่ เหล่านี้รวมถึงตัวอย่างเช่นจอห์นสก็อตต์เอริเกนารับเชิญไปสอนให้กับราชสำนักใน Karolingov ยุค จากมุมมองของเขาระหว่างศาสนาที่แท้จริงและธรรมชาติที่แท้จริงของไม่แตกต่างกัน ดังนั้น เกณฑ์ของความจริง คือจิตใจ แต่ทั้งหมดที่ดูเหมือนว่าจะให้เราเป็นจริงในความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ สำหรับแง่จริงภาษาอังกฤษของอาร์คบิชอป Anselm Kenterberiysky เขายอมรับว่าใจของความเชื่อดังต่อไปนี้ แต่เหนือน้ำพระทัยของสาระสำคัญที่ - สิ่งที่สำคัญไม่ได้ดำรงอยู่ ดังนั้นเขาเชื่อว่าแนวคิดทั่วไปคือสิ่งที่จริง ดีเขากล่าวว่ามีการกระทำที่ดีจริง - เป็นแนวคิดที่ถูกต้อง แต่ความยุติธรรม - ไม่คำนึงถึงการตัดสินใจของศาล มันเป็นจริงและอัลเบอร์ตุสแมกนัส (Boldshtedtsky) เขาเชื่อว่า universals อยู่ในสามวิธี - ในใจของพระเจ้าในสิ่งที่ตัวเองและหลังจากที่พวกเขา อย่างไรก็ตามปัญหาของ nominalism และความสมจริงหรือมากกว่าอัตราส่วนในความโปรดปรานของอดีตมีการเปลี่ยนแปลงตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสามคือจากจุดเริ่มต้นของการศึกษาของธรรมชาติ

conciliators

วิธีการรักษาสมาชิกของแนวโน้มตรงข้าม? ก่อนที่ควีนาส nominalism ในปรัชญา - มันเป็นสิ่งที่ต้องการบาป นี่ตัวอย่างเช่นจอห์น Rostsellin เขาเชื่อว่ามีเพียงบางสิ่งบางอย่างและแนวคิด - เสียงของภาพลวงตาพูด แต่ในขณะที่เขาชี้ให้เห็นว่าความคิดดังกล่าวสามารถนำไปสู่ข้อสรุปที่ว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดเขาถูกบังคับให้ขึ้นความเชื่อของตน กระทบยอดคู่กรณีในศตวรรษที่สิบสองพยายามที่จะ ต่อ Abelyar เขาเขียนว่าบางสิ่งบางอย่างที่มีอยู่และมันก็เป็นหักล้างไม่ได้ แต่พวกเขามีลักษณะคล้ายกับแต่ละอื่น ๆ ความคล้ายคลึงกันนี้ - ในจิตใจของเราเช่นเดียวกับชื่อของพวกเขา บนมืออื่น ๆ , พระเจ้ามีภาพของสิ่งที่เขากำลังจะสร้าง คนกลางถูกและ Foma Akvinat โดยทั่วไปเป็นไปตามความคิดของอัลเบอร์ต้า Velikogo เพียงล่อลวงให้พวกเขานิด ๆ หน่อย ๆ วิธีการอื่น ๆ สิ่งที่จริงๆมีอยู่ในใจของพระเจ้าและในใจของชื่อของพวกเขาอยู่แล้วอยู่ในนาม คนเท่านั้นที่สามารถทำผิดพลาด แต่พระเจ้าเท่านั้นที่รู้จริง

nominalism Franciscans Rodzher Bekon

ฟอร์ดของโรงเรียนตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบสามกลายเป็นฐานที่มั่นจากการที่ในเดือนมีนาคมชัยชนะทั่วยุโรปไป nominalism ยุคกลาง ภาษาอังกฤษ Franciscans ได้เคยมีจุดอ่อนสำหรับแนวโน้มปรัชญานี้ นอกจากนี้ในหมู่พวกเขาเริ่มที่จะพัฒนาวิทยาศาสตร์และการศึกษาของธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาได้กลายเป็นนักวิจารณ์หลักเป็นความจริงและ scholasticism คลาสสิก ดังนั้น Rodzher Bekon สงสัยว่ามันเป็นไปได้ที่จะตัดสินเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างโดยไม่ต้องรู้คณิตศาสตร์ ไม่ได้มีอำนาจไม่ โดยตรรกะอย่างเป็นทางการ ไม่ได้มีการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์ แต่เพียงการทดลองเป็นหลักวิธีการทางวิทยาศาสตร์ บางสิ่งที่ดีกว่าและจริงยิ่งกว่าแนวคิดใด ๆ และประสบการณ์ที่มีคุณค่ามากขึ้นกว่าตรรกะใด ๆ

ดันส์สกตัส

ปรัชญานี้ฟอร์ดหมายถึง nominalists ในระดับปานกลางและสาวกของอริสโตเติล เขาวิจารณ์โทมัสอควินัสเถียงว่ามีรูปแบบที่บริสุทธิ์ - เป็นพระเจ้า อื่น ๆ ดังกล่าวไม่ ทุกอย่างอื่น - เป็นเอกภาพในเรื่องของรูปแบบและเรื่องวิญญาณและแม้แต่เทวดา เพราะสิ่งที่สำคัญในพระเจ้า - มันเป็นพระประสงค์ของพระองค์แล้วนี้เป็นอุบัติเหตุชั้นนำในมนุษย์ nominalism และความสมจริงในปรัชญาของตัสเกี่ยวกับการครอบครองพื้นที่เดียวกัน จะปรารถนาเหนือเหตุผลทั้งหมด พระเจ้าถ้าผมอยากจะจะไม่ได้สร้างโลกเช่นและศีลธรรมแตกต่างกันมาก ดังนั้นสากลสามารถอยู่เฉพาะในสิ่งที่เป็นพื้นฐานของความคล้ายคลึงกันของพวกเขา ผ่านรายการแต่ละรายการเราสามารถทราบว่าสาระสำคัญของพวกเขา ในพระเจ้าไม่มีใจสากล - เขาสามารถในช่วงเวลาใดเปลี่ยนทุกอย่างที่เขาต้องการ

สาธารณรัฐโคลัมเบียและมีดโกนของเขา

แต่อาจจะมีชื่อเสียงมากที่สุดคือ nominalist Uilyam Okkam - ประดิษฐ์ของแว่นขยายและกฎหมาย ของการหักเหของแสง พระเจ้าไม่สามารถเป็นที่รู้จักกัน - การดำรงอยู่ของเขาเท่านั้นที่สามารถเป็นเรื่องของความเชื่อ เช่นเดียวกับสากล เรื่องของความรู้ที่สามารถเป็นสิ่งที่จริงมากและวิธีการ - มีประสบการณ์ Nominalism ในปรัชญา - นี้เป็นทิศทางที่ถูกต้องเท่านั้นส่วนที่เหลือของ "หน่วยงานคูณโดยไม่จำเป็น." นี่คือหลักการที่มีชื่อเสียงของ "สาธารณรัฐโคลัมเบียที่" ปรัชญานี้ถือ nominalist แม้รุนแรง แบ่งปันความคิดตัส, ทุนเชื่อพระเจ้า "กดขี่ไม่ จำกัด ." ผู้สร้างไม่จำเป็นต้องมีสาระสำคัญและสากล - เขาสามารถสร้างคุณภาพและโดยที่พวกเขา ดังนั้นแนวคิดทั่วไปมีอยู่เฉพาะในใจของเรา - พระเจ้าสร้างโดยไม่ต้องคิดและเขาไม่จำเป็นต้องใช้ไม้ค้ำ universals ของสมองมนุษย์สร้างขึ้นเพื่อความสะดวกของเรา พระเจ้าทรงสร้างเพียงแนวโน้มของจิตใจมนุษย์ - จะไปจากเฉพาะในทั่วไป ดังนั้น universals เป็นสัญญาณเท่านั้นและเงื่อนไข มันเป็นมุมมองนี้ในที่สุดก็กลายเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป