วัตถุนิยมมานุษยวิทยาของฟอยเออร์ในสาระสำคัญของมนุษย์และศาสนา

Lyudvig Feyerbah เกิดในทนายความของครอบครัว ในขณะที่กำลังศึกษาอยู่ที่คณะศาสนศาสตร์ของมหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์กที่เขามาอยู่ภายใต้อิทธิพลของ Hegel และลงทะเบียนเรียนในมหาวิทยาลัยเบอร์ลินคณะปรัชญา แต่ชะตากรรมของเขาเป็นเช่นนั้นเขามีประสบการณ์มากแห้ว - ในปรัชญาของ Hegel, และใน "อารยะ" ชีวิต จนกระทั่งเขาตายเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ผลงานที่สำคัญของเขาที่เขาเขียนมี - "วิจารณ์ของ Hegel ปรัชญา", "แก่นแท้ของศาสนาคริสต์", "หลักการของปรัชญาแห่งอนาคต" - กำลังสร้างรากฐานของปรัชญาใหม่ซึ่งเป็นลักษณะเป็นวัตถุนิยมมานุษยวิทยา

เป็นส่วนหนึ่งของปรัชญานี้เป็นบทวิจารณ์ของความเพ้อฝัน Feuerbach เรียก คลาสสิกปรัชญาเยอรมัน อุดมการณ์เพราะมันจะพยายามที่จะนำโลกภายนอกของความคิด นี้นำไปสู่การปกครองของความเชื่อการแจ้งเตือนมุมมองทางศาสนาในลักษณะปรัชญาชนิดของ "ศาสนาที่มีความซับซ้อน." เพียงแค่ถ้ามุมมองทางศาสนาธรรมดาครองเทวนิยม - ความเชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคลปรัชญาเยอรมัน - วิญญาณที่ไม่มีตัวตนปัญญา knowable วัตถุนิยมมานุษยวิทยาของ Feuerbach ปฏิเสธ ตรรกวิทยาของ Hegel, เป็นชนิดของการอภิปรายที่จริงก็คือการสูญเสีย ปรัชญาใหม่คือการเอาชนะปรัชญาของ Hegel ในพันธมิตรกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเพื่อให้เข้าใจความเป็นจริงมากกว่าจินตนาการ ความเป็นไปได้ของมนุษย์ นอกจากนี้ยังควรเพิ่มคำถามของ สาระสำคัญของมนุษย์ เพราะความสามัคคีของการเป็นและคิดเพียง แต่จะทำให้ความรู้สึกในมนุษย์เพราะมนุษย์เป็นความสามัคคีของสารจิตวิญญาณและตัวตนและสาระสำคัญของ - ในประสบการณ์ในราคะ

ปรัชญามานุษยวิทยาของระบบ Feuerbach เป็นวิทยาศาสตร์สากล คำสอนทั้งหมดของเขาเต็มไป anthropologism ธรรมชาติ Feuerbach เรื่องเหมือนกัน มันเป็นนิรันดร์และแตกต่างกันไม่มีที่สิ้นสุดที่สามารถเคลื่อนย้ายกำหนดโดยพื้นที่และเวลา นี่คือความเป็นจริงเท่านั้น - มันเป็นอะไร ผู้ชายเป็นมันเสร็จสมบูรณ์ธรรมชาติ - มันเป็นอะไรน้อยกว่ามนุษย์และเหนือ "การพิจารณาของธรรมชาติและมนุษย์มีความลึกลับทั้งหมดของปรัชญา" - ปราชญ์กล่าวว่า ความหลากหลายของ อารมณ์ของมนุษย์ที่ สะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายของธรรมชาติ ความรู้เป็นไปได้ที่จะขอบคุณราคะ

ความรู้สึกไม่หลอกลวงเราและไม่ได้ตื้น - พวกเขามีเพียงพอสำหรับความรู้ของปรากฏการณ์ทั้งหมด ความรู้สึกที่เป็นสากล - พวกเขามีความคิดและมีความคิด - ความรู้สึก วัตถุนิยมมานุษยวิทยาของ Feuerbach ทำให้ต่อความคิดความคิดที่อยู่บนพื้นฐานราคะและเติมเต็มมัน "ความรู้สึกที่เราอ่านหนังสือของธรรมชาติ แต่เราเข้าใจความคิดของเธอ" ดังนั้นความคิดเป็นสิ่งที่จำเป็นเท่านั้นที่จะค้นหาความหมายที่ซ่อนอยู่ของสิ่ง อย่างไรก็ตามการใช้ประโยชน์ในแง่ของปรัชญาชนิดของการคิดนี้ไม่ได้และไม่ควรจะเป็น - การปฏิบัติที่เป็นศัตรูกับทั้งปรัชญาและความรู้สึกมันเป็นสกปรกและพ่อค้า

ในทางตรงกันข้ามกับปรัชญาที่ทันสมัยของพระเจ้าวัตถุนิยมมานุษยวิทยาของ Feuerbach พิจารณาศาสนา hype ไม่เป็นที่น่าเบื่อ - มันเกิดขึ้นจากความยากลำบากความกลัวและความดั้งเดิมของมนุษย์รวมทั้งจากความปรารถนาของมนุษย์โดยธรรมชาติเพื่อความสมบูรณ์แบบ "พระเจ้า - สรุปฟอยเออร์ - นั่นคือสิ่งที่ผู้คนต้องการที่จะเป็น." ดังนั้นสาระสำคัญของศาสนา - ในหัวใจมนุษย์ การพัฒนาของศาสนาที่สอดคล้องกันขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ เมื่อชายคนนั้นก็สมบูรณ์ขึ้นอยู่กับธรรมชาติศาสนาเป็นธรรมชาติและเมื่อคนได้สร้างที่เหมาะและทำให้เขาข้างตัวเองบูชาคนที่เป็นนามธรรม - ศาสนากลายเป็นจิตวิญญาณ นี้เป็นหลักฐานจากแนวความคิดทางศาสนาดังกล่าวเช่นทรินิตี้ที่เป็นจริงสัญลักษณ์ของครอบครัว

วัตถุนิยมมานุษยวิทยาของฟอยเออร์นำสาระสำคัญของศาสนาคริสต์ในทั่วไปและความรู้สึกทางศาสนาของความรัก ปัญหาของศาสนาเหมาะไม่สามารถบรรลุได้ - มันหมายความว่าถ้าเหมาะจะรู้ศาสนาจะหายไป (เพราะมีบุคคลที่มีอำนาจของไสยศาสตร์ไม่มีกระทบกระเทียบปรัชญา) ผู้ชายถูกขับเคลื่อนโดยความสนใจของเขาเหนือสิ่งอื่นใดความเห็นแก่ตัวและดังนั้นจึงมีอิสระสำหรับคน - คือการสร้างเงื่อนไขสำหรับเขาเมื่อเขาสามารถทำสิ่งที่เขาต้องการ แรงผลักดันของจริยธรรมเป็นความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลซึ่งจะแสดงมากที่สุดอย่างเต็มที่ในความรักที่ดีที่สุดเพราะมันแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่าง "ฉัน" และ "คุณ." ดังนั้นศาสนาจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่จำเป็นตามที่นักปรัชญาเพื่อแทนที่ศาสนาของบุคคลธรรมดาและรัก สรุปมานุษยวิทยาฟอยเออร์ที่ Engels เคยตั้งข้อสังเกตว่าเขา "ต้องการที่จะโยนทุกคนที่อยู่ในอ้อมแขนของกันและกันโดยไม่คำนึงถึงเพศและอายุ."