Solovev วลาดิมีนักปรัชญา: ประวัติ, งานเขียน

วลาดีมีร์โซโลฟิอฟเป็นหนึ่งในที่ใหญ่ที่สุดนักคิดทางศาสนาของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่เก้า เขาเป็นผู้เขียนของจำนวนของแนวคิดและทฤษฎี (จากพระเจ้าเป็นลูกผู้ชายและอื่น Panmongolism ง.) ยังคงมีการศึกษาในรายละเอียดโดยนักปรัชญาในประเทศ

ช่วงปีแรก ๆ

นักปรัชญาอนาคต Soloviev วลาดิเมีย Sergeyevich เกิด 28 มกราคม 1853 ในมอสโกบุตรชายของประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง Sergeya Soloveva (ผู้เขียน multivolume "ประวัติศาสตร์ของรัสเซียมาตั้งแต่สมัยโบราณ") เด็กที่อยู่ในโรงเรียนมัธยมที่ 5 และต่อมาเข้ามาในคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์จากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก จากวัยหนุ่มของเขา Soloviev อ่านผลงานของอุดมการณ์เยอรมันและ Slavophiles นอกจากนี้ยังมีอิทธิพลมากวัตถุนิยมรุนแรง ความรักที่พวกเขานำชายหนุ่มในคณะทางกายภาพและคณิตศาสตร์ แต่หลังจากปีที่สองที่เขาย้ายไปที่ประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ ความประทับใจจากวรรณกรรมวัตถุนิยมหนุ่มวลาดีมีร์โซโลฟิอฟโยนแม้กระทั่งออกจากหน้าต่างของไอคอนที่ห้องของเธอกว่าพ่อโกรธมาก โดยทั่วไปช่วงของการอ่านของเขาแล้วประกอบด้วย Khomyakov, เชลลิงและ Hegel

Sergey ปลูกฝังให้ลูกชายของเขาทำงานอย่างหนักและการผลิต ทุกปีเขาเองตีพิมพ์เป็นระบบโดยความเป็นจริงของ "ประวัติ" ของเขาในความรู้สึกนี้เป็นบุตรชายของการสาธิต ในฐานะที่เป็นผู้ใหญ่, Vladimir เขียนทุกวันโดยไม่มีข้อยกเว้น (บางครั้งบนเศษกระดาษเมื่อมือเป็นอะไรอย่างอื่น)

มหาวิทยาลัยอาชีพ

แล้วที่อายุ 21 ไนติงเกลที่เขากลายเป็นหลักและผู้ช่วยศาสตราจารย์ การทำงานซึ่งเขาได้รับการปกป้องมีบรรดาศักดิ์เป็น "วิกฤติของปรัชญาตะวันตก" ชายหนุ่มตัดสินใจที่จะรับปริญญาไม่ได้อยู่ในมอสโกพื้นเมืองของเขาและเซนต์ปีเตอร์เบิร์ก มุมมองในกระดาษทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของเขาคืออะไรปกป้อง Solovev วลาดิเมีย? ปรัชญาการวิพากษ์วิจารณ์เป็นที่นิยมแล้วในยุโรป positivism หลังจากได้รับปริญญาโทเขาไปครั้งแรกการเดินทางต่างประเทศที่สำคัญ นักเขียนที่ต้องการเข้าเยี่ยมชมโลกเก่าและประเทศตะวันออกรวมทั้งอียิปต์ การเดินทางเป็นมืออาชีพอย่างหมดจด - Soloviev กลายเป็นที่สนใจในความเชื่อเรื่องผีและคับบาลาห์ นอกจากนี้มันอยู่ในซานเดรียและกรุงไคโรเขาเริ่มทำงานในทฤษฎีของเขาโซเฟีย

กลับมาถึงบ้าน Soloviev เริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาได้พบและเป็นมิตรกับ Fedorom Dostoevskim ผู้เขียน "The Brothers Karamazov" เป็นต้นแบบของ Alesha เลือกวลาดีมีร์โซโลฟิอฟ ในเวลานี้มันยากจนอีกสงครามรัสเซียตุรกี ในขณะที่มันมีปฏิกิริยาตอบสนอง Solovev วลาดิเมีย? ปราชญ์เกือบไปด้านหน้าเป็นอาสาสมัคร แต่ที่ผ่านมาขณะที่มีการเปลี่ยนแปลงความคิดของเขา กล่าวว่าศาสนาลึกของเขาและการปฏิเสธของสงคราม ในปี 1880 เขาได้รับการปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาและกลายเป็นหมอ แต่เนื่องจากความขัดแย้งกับอธิการบดีของมหาวิทยาลัยที่ - มิคาอิล Vladislavlev - Solovyov ไม่ได้รับการโพสต์ของอาจารย์

การสิ้นสุดของกิจกรรมการเรียนการสอน

จุดเปลี่ยนสำหรับนักคิดกลายเป็น 1881 จากนั้นทั้งประเทศส่ายฆาตกรรมปฎิวัติของซาร์อเล็กซานเด II ว่าภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ได้ Solovev วลาดิเมีย? ปรัชญาการส่งมอบการบรรยายในที่สาธารณะซึ่งเขาบอกว่ามันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะให้อภัยผู้ก่อการร้าย การกระทำนี้แสดงให้เห็นถึงทัศนคติและความเชื่อ Solovyov เขาเชื่อว่ารัฐมีสิทธิที่จะดำเนินการคนแม้จะอยู่ในการตอบสนองต่อการฆ่าไม่มี ความคิดของการให้อภัยคริสเตียนได้บังคับนักเขียนที่จะขั้นตอนที่มีความจริงใจ แต่ไร้เดียงสานี้

การบรรยายนำไปสู่เรื่องอื้อฉาว เกี่ยวกับเรื่องนี้มันก็กลายเป็นที่รู้จักกันที่ด้านบนสุด รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย Loris-Melikov เขียนซาร์ใหม่บันทึกอเล็กซานเด III ซึ่งกระตุ้นให้มีอำนาจเด็ดขาดไม่ได้ที่จะลงโทษนักปรัชญาเพราะความเลื่อมใสในศาสนาลึกของหลัง นอกจากนี้ผู้เขียนของการบรรยายเป็นบุตรชายของนักประวัติศาสตร์ที่เคารพเมื่ออดีตอธิการบดีของมหาวิทยาลัยมอสโก อเล็กซานเดในคำตอบของเขาเรียกว่า Solovyov "โรคจิต" และที่ปรึกษาของเขาที่อยู่ใกล้คอนสแตนตินโพบโดโนส์เซฟสต์เซฟถือว่ามีความผิดต่อหน้าพระที่นั่งของ "บ้า."

หลังจากที่นักปรัชญานี้ออกจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแม้ว่าในทางเทคนิคเขาไม่ได้ยิง ประการแรกก็คือการโฆษณาและประการที่สองผู้เขียนอยากจะมุ่งเน้นเพิ่มเติมเกี่ยวกับหนังสือและบทความ มันเป็นหลังจากเริ่ม 1881 ระยะเวลาของการออกดอกสร้างสรรค์ที่รอดชีวิต Solovev วลาดิเมีย ปราชญ์เขียนโดยไม่ต้องหยุดเพราะสำหรับเขาว่ามันเป็นวิธีเดียวที่จะได้รับเงิน

อัศวินที่พระภิกษุสงฆ์

ตามบันทึกของโคตรของเขาอาศัยอยู่ Solovyov ในสภาพที่น่ากลัว บ้านถาวรเขาไม่ได้มี ผู้เขียนอยู่ในโรงแรมหรือมีเพื่อนหลายคน ความผันแปรของใช้ในครัวเรือนไม่ดีต่อสุขภาพ นอกจากนี้นักปรัชญาอย่างสม่ำเสมอเก็บไว้อย่างเคร่งครัดอย่างรวดเร็ว และทั้งหมดนี้จะมาพร้อมกับเข้มการออกกำลังกาย สุดท้าย Solovyev ซ้ำ ๆ ฝังน้ำมันสน ของเหลวนี้ก็จะถือว่าเป็นการรักษาและความศรัทธา น้ำมันสนพาร์ทเมนท์ของเขาทั้งหมดถูกแช่

วิธีที่คลุมเครือของชีวิตและชื่อเสียงของนักเขียนกวีแรงบันดาลใจเล็กซานเดอ Blok เรียกพระองค์เจ้าอัศวินพระภิกษุสงฆ์ Solovyov ริเริ่มประจักษ์เองในทุกสิ่ง นักเขียนอังเดรย์เบลีซ้ายทรงจำซึ่งในตัวอย่างเช่นบอกว่านักปรัชญามีหัวเราะที่น่าตื่นตาตื่นใจ เพื่อนบางคนคิดว่าเขาเป็นโฮเมอร์และสนุกสนานอื่น ๆ - ปีศาจ

Solovev Vladimir Sergeevich มักจะเดินทางไปต่างประเทศ ในปี 1900, ครั้งสุดท้ายที่เขากลับไปยังกรุงมอสโกที่จะใส่ลงไปในการเผยแพร่คำแปลของตัวเองของผลงานของเพลโต จากนั้นผู้เขียนรู้สึกไม่ดี เขาถูกนำตัวไป Sergeyu Trubetskomu ปรัชญา - ศาสนาประชาสัมพันธ์ร่างของประชาชนและนักเรียน Soloviev ครอบครัวของเขาเป็นคอขวดทรัพย์กรุงมอสโก ที่ Vladimir แพทย์ Sergeyevich มาใส่วินิจฉัยที่น่าผิดหวัง - "โรคตับแข็งของไต" และ "หลอดเลือด" ร่างกายของผู้เขียนได้หมดจากการโอเวอร์โหลดที่โต๊ะทำงาน ครอบครัวเขาอาศัยอยู่คนเดียวเพื่อให้ปฏิบัติตามนิสัยของเขาและส่งผลกระทบต่อ Solovyov ไม่มีใครสามารถ Manor แคบและได้กลายเป็นสถานที่แห่งความตายของเขา ปราชญ์เสียชีวิต 13 สิงหาคม 1900 เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Novodevichy ติดกับพ่อของเขา

ความกล้าหาญ

ส่วนสำคัญของมรดกวลาดิมิราโซโลววาเป็นความคิดของพระเจ้าเป็นลูกผู้ชาย ทฤษฎีนี้เป็นครั้งแรกที่หยิบยกนักปรัชญาใน "การบรรยาย" ของเขาในปี 1878 ขั้นพื้นฐานของมันคือการส่งออกของความสามัคคีของมนุษย์และพระเจ้า Solovyov รับการรักษาด้วยการวิจารณ์ศรัทธามวลแบบดั้งเดิมของประเทศรัสเซีย เขาถือว่าเป็นพิธีกรรมประเพณี "ทารุณ".

นักปรัชญาหลายอื่น ๆ ของรัสเซียเช่นเดียวกับ Solovyov พยายามที่จะทำให้ความรู้สึกของรัฐแล้วโบสถ์รัสเซีย ในคำสอนของเขานักเขียนที่ใช้ระยะโซเฟียหรือภูมิปัญญาซึ่งกำลังจะกลายเป็นจิตวิญญาณของความเชื่อที่ต่ออายุ นอกจากนี้เธอมีร่างกาย - คริสตจักร มันเป็นชุมชนของผู้ศรัทธาก็จะกลายเป็นแกนหลักของสังคมในอุดมคติอนาคต

Solovyov ใน "บรรยายเกี่ยวกับความกล้าหาญของพระเจ้า" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าคริสตจักรจะผ่านวิกฤตที่ร้ายแรง มันมีการแยกส่วนและมีอำนาจเหนือจิตใจของคนไม่และในสถานที่ของการเรียกร้องใหม่ที่นิยม แต่แย้งทฤษฎี - positivism และสังคมนิยม Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) ก็เชื่อว่าสาเหตุของการเกิดภัยพิบัติทางจิตวิญญาณนี้เป็นมหาราชปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งส่ายรากฐานของสังคมยุโรปตามปกติ 12 อ่านทฤษฎีพยายามที่จะพิสูจน์ว่ามีเพียงคริสตจักรปรับปรุงและศาสนาสามารถใช้สูญญากาศอุดมการณ์ที่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX มีหลายทฤษฎีทางการเมืองที่รุนแรง Solovyov ไม่ได้อยู่ถึงการปฏิวัติครั้งแรกในรัสเซียในปี 1905 แต่เขารู้สึกว่ามันมาจริง

แนวคิดของโซเฟีย

ตามความคิดของนักปรัชญาหลักการของความสามัคคีของพระเจ้าและมนุษย์ที่สามารถนำมาใช้ในโซเฟีย นี่คือตัวอย่างของสังคมในอุดมคติอยู่บนพื้นฐานของความรักของคริสเตียนเพื่อนบ้าน พูดเกี่ยวกับโซเฟียเป็นเป้าหมายสูงสุดของการพัฒนามนุษย์, ผู้เขียนของ "การอ่าน" นอกจากนี้ยังยกประเด็นของจักรวาล เขาอธิบายทฤษฎีของเขาของกระบวนการ cosmogonic

หนังสือปรัชญาวลาดีมีร์โซโลฟิอฟ (10 อ่าน) ให้เหตุการณ์ของการเกิดขึ้นของโลก ครั้งแรกมันเป็นยุคของ Astral นักเขียนเชื่อมโยงกับศาสนาอิสลาม จากนั้นตามยุคพลังงานแสงอาทิตย์ ในเวลาที่เธอมีดวงอาทิตย์, ความร้อน, แสง, แม่เหล็กและปรากฏการณ์ทางกายภาพอื่น ๆ บนหน้าของผลงานของเขาทฤษฎีผูกช่วงเวลานี้มีหลายศาสนาลัทธิแสงอาทิตย์ของโบราณ - ความเชื่อในอพอลโล, โอซิริสอิเหนาและดาว กับการถือกำเนิดในโลกของชีวิตอินทรีย์เริ่มที่แล้ว telluric ยุค

ช่วงนี้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวลาดีมีร์โซโลฟิอฟ ประวัติศาสตร์ปรัชญาและทฤษฎีที่ไฮไลต์ที่สามของอารยธรรมที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ คนเหล่านี้ (กรีก, ฮินดูและชาวยิว) สามารถนำเสนอความคิดแรกของสังคมในอุดมคติโดยไม่ต้องนองเลือดและความชั่วร้ายอื่น ๆ มันก็เทศน์ Iisus Hristos ในหมู่ชาวยิว Solovyov ปฏิบัติต่อเขาไม่ได้เป็นรายบุคคล แต่เป็นคนที่มีการจัดการที่จะรวบรวมทั้งหมดของธรรมชาติของมนุษย์ อย่างไรก็ตามนักปรัชญาที่เชื่อกันว่าคนที่วางวัสดุที่มากขึ้นกว่าพระเจ้า ศูนย์รวมของหลักการนี้กลายเป็นอดัม

การโต้เถียงเกี่ยวกับโซเฟีย, วลาดีมีร์โซโลฟิอฟยึดติดกับความคิดที่ว่าธรรมชาติมีจิตวิญญาณของตัวเอง เขาเชื่อว่ามนุษย์ควรเลียนแบบคำสั่งนี้เมื่อทุกคนมีสิ่งที่เหมือนกัน มุมมองเหล่านี้ของนักปรัชญาที่พบอีกภาพสะท้อนทางศาสนา เขาเป็น Uniate (เช่นสนับสนุนความสามัคคีของคริสตจักร) แม้จะมีมุมมองว่าเขาเปลี่ยนนิกายโรมันคาทอลิกแม้ว่ามันจะแน่นอนโดยนักเขียนชีวประวัติเพราะธรรมชาติไม่เป็นชิ้นเป็นอันและแหล่งที่มาของความไม่ถูกต้อง หรืออีกวิธีหนึ่ง แต่ Solovyov เป็นผู้สนับสนุนที่ใช้งานของการรวมกันของตะวันตกและตะวันออกคริสตจักร

"ความงามในธรรมชาติ"

หนึ่งในผลงานพื้นฐานวลาดิมิราโซโลววาเป็นบทความของเขา "ความงามในธรรมชาติ" ตีพิมพ์ในปี 1889 ปราชญ์ตรวจสอบรายละเอียดปรากฏการณ์นี้ทำให้เขามีชุดของเกรด ยกตัวอย่างเช่นเขาเห็นความงามของวิธีการของการเปลี่ยนแปลงของเรื่อง ในเวลาเดียวกัน Soloviev เรียกตัวไปชื่นชมความงามในตัวเองไม่ได้เป็นวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายอื่น ๆ นอกจากนี้เขายังอ้างถึงความงามของศูนย์รวมของความคิดที่

Solovev Vladimir Sergeevich, ประวัติสั้น ๆ ซึ่งเป็นตัวอย่างของการใช้ชีวิตของผู้เขียนซึ่งได้รับผลกระทบการทำงานของเขาในเกือบทุกทรงกลมของกิจกรรมของมนุษย์บทความนี้ยังอธิบายทัศนคติของเขาที่มีต่อศิลปะ นักปรัชญาเชื่อว่าเขามักจะมีเพียงหนึ่งเป้าหมาย - เพื่อปรับปรุงความถูกต้องและผลกระทบต่อธรรมชาติและจิตวิญญาณของมนุษย์ การอภิปรายเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของศิลปะเป็นที่นิยมในช่วงปลายศตวรรษที่เก้า ยกตัวอย่างเช่นในรูปแบบเดียวกับที่เขาพูดลีโอโทลสตอยกับผู้เขียนที่ถกเถียงกันทางอ้อม Solovev Vladimir Sergeevich บทกวีเป็นที่รู้จักน้อยกว่าผลงานปรัชญาของยังเป็นกวีก็เป็นอย่างนั้นไม่ได้โดยให้เหตุผลเกี่ยวกับศิลปะ "ความงามในธรรมชาติ" มีอิทธิพลต่อทัศนคติของปัญญาชนของสีเงินอายุอย่างมีนัยสำคัญ ความสำคัญของบทความนี้สำหรับความคิดสร้างสรรค์ของคุณเฉลิมฉลองนักเขียนอเล็กซานเดอร์บล็อคและอังเดรย์เบลี

"ความหมายของความรัก"

สิ่งที่เหลืออยู่เบื้องหลังวลาดีมีร์โซโลฟิอฟ? ความกล้าหาญ (แนวคิดหลักของมัน) ได้รับการพัฒนาในชุดของบทความเรื่อง "ความหมายของความรัก" ตีพิมพ์ในปี 1892-1893 เหล่านี้ไม่ได้แยกการตีพิมพ์เป็นส่วนหนึ่งของทั้งชิ้นหนึ่ง ในบทความแรก Solovyov ข้องแวะความคิดที่ว่าความรักเป็นวิธีเดียวของการทำสำเนาและความต่อเนื่องของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นอกจากนี้นักเขียนเมื่อเทียบมุมมองของเธอ เขาเปรียบเทียบรายละเอียดเมนบอร์ด, เป็นกันเอง, เพศ, ลึกลับ ความรักความรัก สำหรับมาตุภูมิและอื่นง. ในเวลาเดียวกันเขาสัมผัสธรรมชาติของความเห็นแก่ตัว สำหรับ Soloveva Lyubov เป็นแรงเดียวที่สามารถทำให้คนที่จะก้าวข้ามความรู้สึกเป็นปัจเจกของมัน

ที่บ่งบอกถึงการประเมินของนักปรัชญาอื่น ๆ ของรัสเซีย ยกตัวอย่างเช่นนิโค Berdyaev เชื่อวงจร "ยอดเยี่ยมที่สุดที่ได้รับการเขียนเกี่ยวกับความรัก." อเล็กเซย์โลเซฟที่กลายเป็นหนึ่งในชีวประวัติของนักเขียนย้ำว่า Solovyov เชื่อว่าวิธีที่ความรักความสามัคคีเพื่อให้บรรลุนิรันดร์ (และด้วยเหตุนี้ชาติ)

"เหตุผลของดี"

หนังสือ "ความสมเหตุสมผลของดี" ที่เขียนในปี ค.ศ. 1897 เป็นงานอย่างมีจริยธรรมที่สำคัญของวลาดีมีร์โซโลฟิอฟ ผู้เขียนมีการวางแผนที่จะดำเนินงานนี้มีสองส่วนและจึงจะเผยแพร่ตอนจบ แต่ไม่ได้มีเวลาที่จะดำเนินการออกความคิดของเขา ในหนังสือเล่มนี้ผู้เขียนอ้างถึงข้อโต้แย้งว่าดีเป็นครอบคลุมและไม่มีเงื่อนไข ในสถานที่แรกเพราะมันบัญชีสำหรับพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์ Soloviev ได้รับการพิสูจน์ความจริงของความคิดที่ว่าคนทุกคนมีความคุ้นเคยกับการเกิดของความรู้สึกของความอัปยศที่ไม่ได้รับการศึกษาและไม่สามารถเรียกเก็บจากภายนอก เขาเรียกว่าและลักษณะอื่น ๆ ที่คล้ายกันของคุณภาพของมนุษย์ - ความกลัวและสงสาร

ยินดีต้อนรับคุณเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์มนุษย์เพราะมันยังจะได้รับจากพระเจ้า Solovyov อธิบายวิทยานิพนธ์ฉบับนี้ส่วนใหญ่จะใช้แหล่งที่มาของพระคัมภีร์ไบเบิล เขามาถึงข้อสรุปที่ว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติ - เป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงจากดินแดนของธรรมชาติดินแดนของจิตวิญญาณ (นั่นคือจากความชั่วร้ายดั้งเดิมดี) ตัวอย่างตัวอย่างเป็นวิวัฒนาการของวิธีการของอาชญากรลงโทษ Solovyov กล่าวว่าหายไปในที่สุดหลักการของการแก้แค้นเลือด นอกจากนี้ในหนังสือเล่มนี้เขาอีกครั้งหนึ่งพูดออกมาต่อต้านการใช้โทษประหารชีวิต

"สามสนทนา"

กว่าปีที่ปรัชญาของความคิดสร้างสรรค์ได้เขียนหนังสือหลายสิบบรรยายบทความและอื่น ๆ . D. แต่เช่นเดียวกับผู้เขียนทุกคนเขาเป็นคนทำงานที่ผ่านมาซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นข้อสรุปถึงของเส้นทางระยะยาว อะไรหยุด Vladimir Sergeevich Solovev? "สามการสนทนาเกี่ยวกับสงครามความคืบหน้าและการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์โลก" - เพื่อให้ได้รับการเรียกว่าหนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในฤดูใบไม้ผลิของปี 1900 ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต มันถูกตีพิมพ์หลังจากการตายของผู้เขียนจากชีวิต ดังนั้นนักเขียนชีวประวัติและนักวิจัยจำนวนมากได้มาเห็นว่ามันเป็นข้อพิสูจน์ถึงนักเขียนสร้างสรรค์

ปรัชญา Vladimira Sergeevicha Soloveva ส่งผลกระทบต่อปัญหาทางจริยธรรมของการนองเลือดขึ้นอยู่กับสองวิทยานิพนธ์ สงคราม - เป็นความชั่วร้าย แต่แม้เธอจะเป็นธรรม เป็นตัวอย่างที่เป็นนักคิดให้ตัวอย่างของแคมเปญการป้องกันในวลาดีมีร์โมโนมาคะ บริภาษ Polovtsian กับสงครามครั้งนี้เจ้าชายก็สามารถที่จะบันทึกการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟจากการบุกทำลายล้างของชาวบริภาษกว่าธรรมการกระทำของเขา

ในการสนทนาครั้งที่สองในเรื่องของความคืบหน้า Solovyov กล่าวว่าวิวัฒนาการของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศซึ่งถูกสร้างขึ้นบนหลักการของความสงบสุข ในขณะที่ประเทศที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดอยากจะหาสมดุลระหว่างพวกเขาในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตามนักปรัชญาไม่เห็นโลกสงครามนองเลือดที่ปะทุขึ้นในซากปรักหักพังของระบบนี้ นักเขียนในการสนทนาที่สองเน้นย้ำว่าเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่เกิดขึ้นในตะวันออกกลาง เช่นเดียวกับประเทศในยุโรปร่วมกันระหว่างจีนและญี่ปุ่นได้เริ่มต้นบนเส้นทางของความคืบหน้าของความคมชัดในรูปแบบตะวันตก

พูดคุยที่สามของการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์โลก Solovyov ที่มีความกตัญญูตามปกติของเขาเป็นที่ถกเถียงกันว่าแม้จะมีแนวโน้มในเชิงบวกในโลกของความชั่วร้ายจะถูกรักษาไว้, ที่อยู่, มาร ในส่วนเดียวกันของปรัชญาแรกที่ผมใช้คำว่า "Panmongolism" ซึ่งต่อมาได้เริ่มที่จะใช้ติดตามจำนวนมากของเขา ปรากฏการณ์นี้คือการรวมคนเอเชียกับอาณานิคมของยุโรป Soloviev เชื่อว่าจีนและญี่ปุ่นเข้าร่วมกองกำลังสร้างอาณาจักรเดียวและขับไล่คนต่างด้าวจากพื้นที่ใกล้เคียงรวมทั้งพม่า