มรดกทางวัฒนธรรม - ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยรุ่นที่ผ่านมา

มานานนับพันปีประวัติศาสตร์ของมนุษย์ได้สร้างภาพวาดหลายสัญญาณ, อาคาร, รูปปั้นและรายการของใช้ในครัวเรือน เนื่องจากได้รับความจิตสำนึกของคนที่มีความกระตือรือร้นอย่างไม่น่าเชื่อสายพันธุ์ร่องรอยของการดำรงอยู่ของพวกเขา - เพื่อที่จะสร้างความประทับใจให้คนรุ่นถัดไปหรือการแสวงหาของวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติมากขึ้น ทั้งหมดนี้ - สิ่งประดิษฐ์ที่ทำแผนที่วัฒนธรรมของมนุษย์ แต่ไม่ทั้งหมดของมันเป็นมรดกทางวัฒนธรรม

มรดกทางวัฒนธรรม - เป็นความคิดสร้างสรรค์ที่มนุษย์สร้างขึ้นที่ผ่านมา (วัสดุหรือจิตวิญญาณ) ซึ่งเป็นคนที่เห็นว่านี่ คุณค่าทางวัฒนธรรม และต้องการที่จะรักษาพวกเขาในอนาคต มรดกจำเป็นที่ถูกกำหนดให้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่ทำหน้าที่เป็นทั้งวิธีการกำหนดปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลและเป็นรากฐานของวัฒนธรรม ในคำอื่น ๆ มรดกทางวัฒนธรรม - เป็นส่วนพิเศษของวัฒนธรรมความสำคัญของการที่ได้รับการยอมรับโดยรุ่น ตอนนี้เขายอมรับว่าเป็นโคตรของเขาและความขยันควรจะเก็บรักษาและส่งไปยังอนาคต

ทีเอ็ม Mironova ต่อต้านแนวคิดของ "อนุสาวรีย์" และ "มรดกทางวัฒนธรรมที่" ในความคิดของเธอคำว่า "อนุสาวรีย์" หมายความว่าวัตถุสำหรับการจัดเก็บหน่วยความจำ ในขณะที่มรดกทางวัฒนธรรมที่เปิดโดยเราไม่เก็บข้อมูลเพียงอย่างเดียว แต่สำหรับกิจกรรมที่จะทำกับพวกเขาเข้าใจคุณค่าของพวกเขาไปในวันนี้ในความหมายที่ทันสมัย

สองวิธีในความสัมพันธ์กับสังคมของการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและการเก็บรักษา

1. การคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรม สภาพและความต้องการหลักของเนื้อหาของวัตถุที่มีการพิจารณาการป้องกันจากอิทธิพลภายนอก วัตถุที่ถูกยกระดับให้ศักดิ์สิทธิ์ จะช่วยป้องกันการปฏิสัมพันธ์ใด ๆ กับวัตถุที่มีข้อยกเว้นของมาตรการที่จำเป็น พื้นฐานทางอารมณ์ของความสัมพันธ์นี้เป็นความรู้สึกของความโหยหาวันเก่าหรือความสนใจใน rarities และพระธาตุที่ผ่านมา วัตถุที่ถูกกำหนดให้เป็นความทรงจำของอดีตที่ผ่านมาเป็นตัวเป็นตนในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง โบราณมากขึ้นคือวัตถุที่มีคุณค่ามากขึ้นก็ถือว่าเป็นสื่อกลางในการจัดเก็บข้อมูลของยุคอดีต ในแนวคิดนี้มีข้อเสียอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นสิ่งระมัดระวังและรอบคอบที่ผ่านมาด้วยเนื้อเรื่องของเวลาเป็นสิ่งที่คนต่างด้าวในสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง เขาก็ไม่ได้เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่เร็ว ๆ นี้และความเสี่ยงที่จะกลายเป็นเปลือกที่ว่างเปล่าและจะอยู่รอบนอกของความสนใจของประชาชนและเป็นผลอยู่ในภวังค์ที่
2. อนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม มันโผล่ออกมาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบเนื่องจากความซับซ้อนของความสัมพันธ์กับอนุสาวรีย์ของมรดกทางวัฒนธรรมที่ ซึ่งจะรวมถึงชุดของมาตรการไม่เพียง แต่สำหรับการป้องกัน แต่ยังสำหรับการศึกษาการตีความและการใช้วัตถุทางวัฒนธรรม

ครั้งแรกรักษาบางส่วนวัตถุที่บุคคล (อาคารอนุเสาวรีย์) ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยผู้เชี่ยวชาญโดยใช้ "เกณฑ์ที่เห็นได้ชัด." การเปลี่ยนแปลงจากมาตรการป้องกันอย่างหมดจดเพื่อรักษาแนวคิดได้รับอนุญาตให้รวมอยู่ในกระบวนการนี้เป็นคอมเพล็กซ์ทั้งหมดและแม้กระทั่งดินแดน เกณฑ์การเลือกสถานที่กว้างขึ้น

วิธีการที่ทันสมัยไม่ได้หมายความถึงการปฏิเสธของการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรม แต่จะนำไปสู่ความปรารถนาที่มากขึ้นของกระบวนการนี้ ผลการศึกษาพบว่าการใช้งานที่ชาญฉลาดของวัตถุทางประวัติศาสตร์ (อาคารพื้นที่) เป็นที่เอื้อต่อการฟื้นฟู ( "กลับไปใช้ชีวิต") ของมรดกทางวัฒนธรรมมากกว่ามุ่งเน้นการรักษาความปลอดภัย อัตราส่วนของอนุสาวรีย์ได้ไปกว่าวัตถุวัสดุ obereganiya เสื้อคลุมที่เรียบง่ายของสมัยโบราณ อนุสาวรีย์ของมรดกทางวัฒนธรรมที่ได้กลายเป็นที่ไม่ได้เป็นเพียงการแจ้งเตือนที่ผ่านมา ครั้งแรกของพวกเขาได้กลายเป็นสิ่งสำคัญเป็นค่าในสายตาของโคตร พวกเขาจะเต็มไปด้วยความหมายใหม่

มรดกทางวัฒนธรรมของยูเนสโก กิจกรรมในด้านการดูแลรักษามรดกทางวัฒนธรรม

1972 "เกี่ยวกับการคุ้มครองมรดกธรรมชาติและวัฒนธรรมโลก" การยอมรับของอนุสัญญาฯ

ความหมายของแนวคิดของ "มรดกทางวัฒนธรรม" การประชุมไม่ได้ให้ แต่ประเภทที่ระบุไว้ในนั้น:

• อนุสาวรีย์ของมรดกทางวัฒนธรรม - เข้าใจในความหมายกว้างนี้รวมถึงอาคาร, รูปปั้น, จารึกอยู่อาศัยถ้ำ อนุสาวรีย์ - หน่วยของมรดกทางวัฒนธรรมที่ถูกกำหนดให้เป็นวัตถุที่เฉพาะเจาะจงกับ (ประวัติศาสตร์) คุณค่าทางศิลปะหรือวิทยาศาสตร์ แต่ในเวลาเดียวกันเอาชนะแยกของเว็บไซต์จากคนอื่นเพราะมันจะสันนิษฐานสัมพันธ์ของพวกเขากับแต่ละอื่น ๆ และความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อม คอลเลกชันของอนุสาวรีย์ของวัฒนธรรมในรูปแบบโลกวัตถุประสงค์
• ตระการตาซึ่งเป็นอันดับสถาปัตยกรรม
• จุดที่น่าสนใจ: โดยบุคคลหรือโดยเขา แต่ยังมีการมีส่วนร่วมที่มีความหมายของธรรมชาติ

มูลค่าของการประชุมครั้งนี้จะเป็นดังนี้:

• การดำเนินการตามวิธีการแบบบูรณาการในการประเมินผลของความสัมพันธ์ของมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติ;
• กลุ่มใหม่ของวัตถุ (สถานที่ท่องเที่ยว) ถูกบันทึกอยู่ในการคุ้มครอง
• แนวทางที่ได้รับสำหรับการรวมของมรดกในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการใช้งานของพวกเขาสำหรับวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ

1992 La Petite-Pierre การปรับปรุงแนวทางการดำเนินงานของอนุสัญญา 1972 ปี อนุสัญญา มรดกโลก ที่สร้างขึ้นโดยทั้งธรรมชาติและมนุษย์ แต่มันไม่เป็นขั้นตอนสำหรับการระบุตัวตนของพวกเขาเลือก การแก้ไขของผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศมีการระบุและรวมอยู่ในแนวคิดการจัดการของ "ภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรม" ซึ่งนำไปสู่การปรับเกณฑ์ทางวัฒนธรรม ในการกำหนดสถานะของภูมิทัศน์วัฒนธรรมของพื้นที่ที่นอกเหนือไปจากค่ายอมรับในระดับสากลยังคงต้องเป็นตัวแทนภูมิภาคและแสดงให้เห็นถึงเอกลักษณ์ของ ดังนั้นจึงแนะนำหมวดหมู่ใหม่ของมรดกทางวัฒนธรรม

1999 การแก้ไขแนวทางการดำเนินงานของอนุสัญญา 1972 ปี
เนื้อหาของการแก้ไขที่ได้รับความคมชัดในรายละเอียดของคำว่า "ภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรม" เช่นเดียวกับลักษณะของสายพันธุ์ของมัน เหล่านี้รวมถึง:

1. ภูมิทัศน์โดยมนุษย์
2. ธรรมชาติการพัฒนาภูมิทัศน์
3. ภูมิทัศน์ที่เชื่อมโยง

หลักเกณฑ์การให้ภูมิทัศน์วัฒนธรรม:

• ได้รับการยอมรับในระดับสากลเป็นค่าที่โดดเด่นของดินแดน;
• ความถูกต้องของภูมิประเทศ;
• ความสมบูรณ์ของภูมิทัศน์

2001 ยูเนสโกประชุมในระหว่างที่เป็นแนวคิดใหม่เป็นสูตร มรดกทางวัฒนธรรมที่ไม่มีตัวตน - เหล่านี้เป็นกระบวนการพิเศษในกิจกรรมของมนุษย์และความคิดสร้างสรรค์ส่งเสริมความรู้สึกของความต่อเนื่องในสังคมที่แตกต่างกันและวัฒนธรรมรักษาเอกลักษณ์ของพวกเขา ในขณะเดียวกันมันก็จัดสรรประเภท:

• เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบดั้งเดิมของชีวิตวัสดุและชีวิตทางวัฒนธรรม
• รูปแบบของการแสดงออกทางร่างกายไม่ได้นำเสนอ (ภาษาตัวเองประเพณีส่งปากเปล่าเพลงและดนตรี);
• องค์ประกอบความหมายของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องได้ซึ่งเป็นผลมาจากการตีความของตน

2003 ปารีส การยอมรับของการประชุมยูเนสโก "เกี่ยวกับการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมที่ไม่มีตัวตน." ความจำเป็นของการจัดงานครั้งนี้เป็นไปตามความไม่สมบูรณ์ของอนุสัญญาปี 1972 คือมีการกล่าวถึงในเอกสารของคุณค่าทางจิตวิญญาณในเว็บไซต์มรดกโลกไม่มี

อุปสรรคในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม

1. ผู้แทนจากภาคต่าง ๆ ของสังคมมีมุมมองที่ตรงข้ามในความปรารถนาของการรักษามรดกโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ผ่านมา ประวัติศาสตร์เห็นสถาปัตยกรรมวิคตอเรียตัวอย่างในความต้องการของการฟื้นฟู ผู้ประกอบการเห็นอาคารทรุดโทรมซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นต่อการพกพาและใช้พล็อตที่ว่างของที่ดินสำหรับการก่อสร้างของซูเปอร์มาร์เก็ต
2. ไม่ได้พัฒนาเกณฑ์ที่ยอมรับโดยทั่วไปของมูลค่าทางวิทยาศาสตร์หรือศิลปะของวัตถุที่เป็นวัตถุที่ควรจะนำมาประกอบกับมรดกทางวัฒนธรรมและที่ไม่ได้
3. ด้วยความละเอียดที่ดีในประเด็นที่สองครั้งแรก (นั่นคือมูลค่าที่ตัดสินใจที่จะให้เขาได้รับการยอมรับและความคุ้มค่า) มีภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของทางเลือกของวิธีการในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม

คุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมในการสร้างจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์

การเปลี่ยนแปลงในชีวิตประจำวันคนทันสมัยมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัดรู้สึกความต้องการของการมีส่วนร่วมในบางสิ่งบางอย่างยั่งยืน ระบุตัวเองกับสิ่งที่นิรันดร์เดิม - วิธีการที่จะได้รับความรู้สึกของความมั่นคง, ความเชื่อมั่นและความเชื่อมั่น

วัตถุประสงค์ดังกล่าวคือการเพาะปลูกของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ - การศึกษาทางจิตวิทยาพิเศษที่ช่วยให้คนที่จะเข้าร่วมในหน่วยความจำทางสังคมของผู้คนของเขาและของวัฒนธรรมอื่น ๆ เช่นเดียวกับการประมวลผลและการถ่ายทอดข้อมูลเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ของชาติ การก่อตัวของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์เป็นไปได้เฉพาะในการพึ่งพาหน่วยความจำทางประวัติศาสตร์ พื้นผิว ของหน่วยความจำทางประวัติศาสตร์ เป็นพิพิธภัณฑ์ห้องสมุดและหอจดหมายเหตุ NF Fedorov พิพิธภัณฑ์เรียกว่า "หน่วยความจำร่วม" ของฝ่ายตรงข้ามเสียชีวิตทางจิตวิญญาณ

จัดลำดับความสำคัญของการพัฒนาจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์

1. ดูดซึมของแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของเวลา - มรดกทางวัฒนธรรมในรูปแบบที่แตกต่างกันจะช่วยให้บุคคลที่จะรับรู้เรื่องราวความรู้สึกในยุคนั้นผ่านการสัมผัสกับวัตถุของมรดกทางวัฒนธรรมและตระหนักถึงการสะท้อนให้เห็นในการเชื่อมต่อของพวกเขาเวลา
2. การรับรู้ของค่า Permenchivosti - ค้นพบมรดกทางวัฒนธรรมที่เป็นการนำเสนอของค่านิยมทางจริยธรรมและความงามของผู้คนในอดีตที่ผ่านมา; การปรับเปลี่ยนของการแสดงออกอากาศและแสดงค่าเหล่านี้ในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน
3. ความใกล้ชิดกับต้นกำเนิดประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์และประชาชนผ่านการสาธิตของกลุ่มตัวอย่างที่แท้จริงของศิลปะพื้นบ้านและแนะนำองค์ประกอบแบบโต้ตอบในรูปแบบของการมีส่วนร่วมในพิธีกรรมดั้งเดิมที่พักและพิธี

การใช้งานของวัตถุของมรดกทางวัฒนธรรมในการวางแผนทางสังคม

มรดกทางวัฒนธรรม - เป็นวัตถุที่ผ่านมาซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นปัจจัยของการพัฒนาของสังคมที่ทันสมัย สมมติฐานนี้ได้รับการกล่าวถึง แต่การปฏิบัติจริงเริ่มเพียง แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ ประเทศที่เจริญแล้วที่นี่เป็นอเมริกา, สเปน, ออสเตรเลีย รูปแบบของวิธีการนี้สามารถเป็นโครงการโคโลราโด-2000 แผนพัฒนานี้บาร์สหรัฐอเมริกา พื้นฐานของการพัฒนาที่ได้รับการใส่การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของโคโลราโด การเข้าถึงการมีส่วนร่วมในโปรแกรมได้เปิดให้ทุกคนที่เป็นผลให้ได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในขั้นตอนนี้ผู้แทนจากทุกภาคส่วนของสังคมโคโลราโด ผู้เชี่ยวชาญและวางคนสถาบันการศึกษาภาครัฐและ องค์กรที่ไม่ใช่ภาครัฐ องค์กรและ บริษัท ขนาดเล็ก - ความพยายามร่วมกันของพวกเขาถูกมุ่งเป้าไปที่ศูนย์รวมของโปรแกรมการพัฒนาโคโลราโดตามการเปิดเผยเอกลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ โครงการเหล่านี้ช่วยให้ผู้เข้าร่วมจะรู้สึกเป็นผู้ให้บริการที่แท้จริงของวัฒนธรรมของแผ่นดินแม่ที่ให้ความรู้สึกมีส่วนร่วมของแต่ละคนเพื่อการอนุรักษ์และการนำเสนอของมรดกโลกของพื้นที่

คุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมในการรักษาความหลากหลายของวัฒนธรรมที่ไม่ซ้ำกัน

ในโลกปัจจุบันขอบเขตของการสื่อสารระหว่างสังคมจะถูกลบและที่ถือหุ้นเดิม วัฒนธรรมแห่งชาติ ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะแข่งขันสำหรับความสนใจกับปรากฏการณ์มวล

ดังนั้นจึงมีความจำเป็นต้องนำมาในความภาคภูมิใจของคนในมรดกทางวัฒนธรรมของผู้คนที่จะเกี่ยวข้องกับพวกเขาในการเก็บรักษาของเว็บไซต์ระดับภูมิภาค ในขณะเดียวกันก็ควรสร้างความเคารพในตัวตนของประชาชนและประเทศอื่น ๆ ทั้งหมดนี้มีจุดมุ่งหมายที่จะเผชิญหน้ากับโลกาภิวัตน์ ของวัฒนธรรมโลก และการสูญเสียเอกลักษณ์ ของวัฒนธรรมของชาติ