ปัญหาของการอยู่ในปรัชญาและวิธีการกำหนดในสมัยโบราณ

ปัญหาของการอยู่ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาที่มีประเด็นที่กล่าวถึงมากที่สุด สับสนของปรากฏการณ์นี้สามารถมองเห็นได้ถ้าเราเปรียบเทียบทั้งสองจุดของมุมมอง แรกของทุกมุมมองของปราชญ์โบราณ Parmenides ซึ่งเป็นนักคิดกรีกแรกยกคำถามของความเป็นความสมบูรณ์ของบางอย่างและมาถึงข้อสรุปที่ว่าใด ๆ ของความคิดของเรา - ของถูกและดังนั้นจึงไม่ใช่ตัวตนไม่ได้อยู่ มีความคิดเห็นอื่น ๆ ที่เรียกว่า "ดูหมู่บ้าน" ยอมรับในฐานะที่เป็นและไม่เป็นอยู่ (จะเป็นหรือไม่เป็น) ในการอภิปรายนิรันดร์นี้สามารถมองเห็นเป็นสองด้าน: 1) เหตุของการเป็นและความว่างเปล่าและ 2) ontological และอัตถิภาวนิยมมิติ "เป็น" ของแนวคิด

นอกจากนี้ปัญหาของการอยู่ในปรัชญาเปิดขึ้นทั้งชุดของปัญหาความขัดแย้งอื่น ๆ เช่น: ไม่ว่าการดำรงอยู่ของสถานที่ตั้งที่เหมาะสมของความสามัคคีของโลกหรือมันเป็นชนิดของรัฐจากการที่ peeps "นิรันดร์ในปัจจุบัน" บาง? คุณมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการดำรงอยู่? มันอยู่นอกจิตสำนึกของเราหรือจะเป็นสินค้าหรือไม่? ปฐมกาล - เป็นเพียงโลกรอบตัวเราและสิ่งที่หรือสิ่งที่ลึก? Genesis - คือการที่เรารู้ว่าโดยตรงหรือโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานเดียวของการดำรงอยู่ของทุกชนิดของการสั่งซื้อเข้ามาในระบบโลกหรือไม่? เกี่ยวกับคำถามที่มือข้างหนึ่งถูกส่งมาเป็นบางครั้งง่ายเกินไปที่จะพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาเพราะทุกคนเข้าใจว่ามันหมายถึง "ให้เป็น" แต่คำนิยามที่ชัดเจนของคำนี้ได้เลือนหายไปนักวิจัยเสมอ

ปัญหาของการอยู่ในปรัชญาถูกวางเสมอในรูปแบบที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับยุคโดยเฉพาะอย่างยิ่งและสังคม แม้ในช่วงรัชสมัยของ จิตสำนึกที่เป็นตำนาน ของวัฒนธรรมดั้งเดิมเมื่อตามความเห็น Levy-Bruhl ผู้คนรู้สึก patritsipatsiyu (เจ้าของ) โลกของธรรมชาติและไม่ได้วิเคราะห์ปรากฏการณ์และบอกพวกเขาเรื่อง (ตำนาน) ในส่วนของตำนานเหล่านี้กำหนดในสังกัดบางอย่างของการดำรงอยู่: ใครเป็นผู้สร้าง โลกที่สนับสนุนในการสั่งซื้อสิ่งที่เป็นสถานที่ที่คนในนั้น ที่พระอาทิตย์ตกดินที่คนยุคตำนานได้พัฒนาสองแนวทางในการแก้ไขปัญหานี้ - พูดค่อนข้างตะวันออกและตะวันตก วิธีตะวันออกประกอบด้วยในการปรับเปลี่ยนเข้าสู่ตำนานปรัชญาและตะวันตก - ในการขับไล่เขาออกจากปรัชญาโดยการวิเคราะห์

ปัญหาของการอยู่ในที่ ปรัชญาตะวันออกโบราณ ได้รับการแก้ไขในสองวิธี มันดูเหมือนว่าแน่นอนซึ่งปรากฏตัวในโลกและโลกเห็นความคล้ายคลึงกันที่น่ากลัวของเขา ตัวเลือกหนึ่งคือวิสัยทัศน์ที่เขาอธิบายว่า "เต็มรูปแบบของความว่างเปล่า" ซึ่งทุกช่วงเวลาที่แสดงให้เห็นว่าตัวเองอยู่ในโลก ในเวสต์ที่ใกล้เคียงกับศูนย์รวมครั้งแรกของความเข้าใจในปัญหานี้ใน ปรัชญาตะวันออก พิสูจน์ให้เห็นว่าเพลโต ตะวันออกที่อุดมด้วยประวัติศาสตร์ของปรัชญาที่ยกปัญหาจากของจริงและไม่จริงไม่จริงและปัจจุบันดำรงอยู่ ปรัชญาตะวันตกเป็นกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับลักษณะของความเป็นอยู่ - มันเป็นความสามัคคีของความสามัคคีนานาหรือนานาจักรวาลหรือลิขสิทธิ์ นักปรัชญากรีก (วส์ Anaksimen, Anaksimandr) ได้รับการยกย่องว่าเป็นพื้นที่ค้นหาและหลักการพื้นฐานของมัน (น้ำอากาศ Apeiron ... ) พวกเขายังสงสัยว่าถ้าเป็นอย่างต่อเนื่องและไม่ว่าตัวเองเป็นเหมือนกัน (ความโน้มเอียงที่จะถึงนี้เกือบทั้งหมดประเพณีภาษากรีก) หรือ "ของเหลว" และ "กลายเป็น" (ลิตุส, Empedocles, Neoplatonists)

เราสามารถพูดได้ว่าปัญหาของการอยู่ในปรัชญาโบราณและถูกนำเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของการเป็นและความสามัคคี ที่นักปรัชญากรีกโบราณสามัคคีทุกคนเป็นตัวตน (วส์ Anaximander, ลิตุส, พีธากอรัส Empedocles) และประจักษ์ในความสมมาตรและการทำซ้ำ คนที่จะต้องส่งไปความสามัคคีนี้และจากนั้นชีวิตของเขาจะทำให้รู้สึก นักปรัชญากรีกแรกปฏิเสธที่จะมีความโดดเด่นประเพณีปรัชญาความเชื่อที่จะเข้าใจโลกเป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณที่ปรากฏการณ์ทุกคนพร้อมกันเป็นชนิดของ "คุณ." พวกเขาหันโลกเป็น "มัน" แต่เป็นตำนานที่อยู่อาศัยแทนการคิดวิเคราะห์ แนวคิดของการ "ถูก" พวกเขาได้ทำให้แนวคิดของ "สารที่"

จากจุดที่เป็นปัญหาในการนี้ ปรัชญาของกรีกโบราณ และโรมต่อมากลายเป็นแก้ไขได้คำนึงถึงสิ่งที่เป็นจริงเป็น นักคิดบางคนเชื่อว่าสารวัสดุ (Democritus) และอื่น ๆ - ว่ามันเป็นสาระสำคัญ (Plato) Anaksagor คิด vydvynul ว่ามันประกอบด้วย homoeomeries (อนันต์อนุภาคหาร) และ Demokrit - ที่ของอนุภาคอะตอมแบ่งแยก Pythagoras เพลโตและอริสโตเติลทำให้ความพยายามที่จะรวมแนวคิดของความสามัคคีที่ไม่มีตัวตนที่มีโครงสร้างแบบลำดับชั้นหนึ่ง (Plato คิดของเธอเป็นปิรามิดอริสโตเติลในรูปแบบของขั้นตอน Pythagoras - ในรูปแบบของเวทมนตร์คณิตศาสตร์ - geotetrizma) อย่างไรก็ตามปรัชญาโบราณคิดเป็นวงจรซ้ำ เราสามารถพูดได้ว่ามันยกคำถามของความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นอยู่และความว่างเปล่า แต่ยังไม่ได้คิดเกี่ยวกับชีวิตและเวลาของการสื่อสาร มันอยู่ในช่วงเวลาดังต่อไปนี้