Slavophiles - มัน ... แนวโน้มในปรัชญา Slavophilism และ Westernism

ประมาณ 40-50 ปีของศตวรรษที่สิบเก้าในสังคมรัสเซียในการจัดสรรสองทิศทาง - Slavophilism และ Westernism Slavophiles การส่งเสริมความคิดของ "เส้นทางพิเศษของรัสเซีย" ในขณะที่ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาตะวันตกมีแนวโน้มที่จะต้องไปในรอยเท้าของอารยธรรมตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ของโครงสร้างทางสังคมวัฒนธรรมและการใช้ชีวิตของเทศบาล

Where did เงื่อนไขเหล่านี้หรือไม่

"Slavophiles" - คำแนะนำโดยกวีที่มีชื่อเสียงของคอนสแตนตินแบทิุชคฟฟ ในทางกลับกันคำว่า "ตะวันตก" ปรากฏตัวครั้งแรกในวัฒนธรรมรัสเซียในยุค 40 ของศตวรรษที่สิบเก้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สามารถพบได้ใน "บันทึกความทรงจำ" Ivana Panaeva บ่อยมากในระยะเริ่มที่จะนำมาใช้หลังจากที่ 1840 เมื่อมีการแบ่งกับ Belinsky Aksakov

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของ Slavophilism

Slavophilic ของหลักสูตรไม่ปรากฏเป็นธรรมชาติ "ออกมาจากที่ไหน" นี้ถูกนำหน้าด้วยยุคทั้งวิจัยการเขียนเอกสารทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากและสิ่งพิมพ์การศึกษาความเพียรของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย

เป็นที่เชื่อว่าที่จุดเริ่มต้นของแนวโน้มปรัชญานี้คือเจ้าอาวาสกาเบรียลยังเป็นที่รู้จักวาซิลีย์โวสกรเซนสกี ในปี 1840 เขาได้รับการตีพิมพ์ในคาซาน "ปรัชญารัสเซีย" ซึ่งเป็นในทางของบารอมิเตอร์ของ Slavophilism ที่เกิดขึ้นใหม่

แต่ปรัชญาของ Slavophiles เริ่มที่จะโผล่ออกมาเวลาต่อมาในหลักสูตรของข้อพิพาทอุดมการณ์ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการสนทนา "ปรัชญาหนังสือ" Chaadaev สมัครพรรคพวกของพื้นที่นี้เป็นเหตุผลของแต่ละเส้นทางที่โดดเด่นของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและคนรัสเซียที่เป็นพื้นฐานที่แตกต่างจากเส้นทางในยุโรปตะวันตก ตามที่ Slavophiles เอกลักษณ์ของรัสเซียในสถานที่แรกคือการขาดของการต่อสู้ทางชนชั้นในประวัติศาสตร์ในแผ่นดินเพื่อชุมชนรัสเซียและสหกรณ์เช่นเดียวกับในคริสตจักรออร์โธดอกในศาสนาคริสต์ที่แท้จริงเท่านั้น

การไหลเวียนของการพัฒนา Slavophil แนวความคิดหลัก

ในปี 1840 โอบอุ้ม Slavophilic ทั่วไปโดยเฉพาะในมอสโก จิตใจที่ดีที่สุดของรัฐรวมตัวกันในสนนราคาวรรณกรรม Elagina พอลลีน, Sverbeevyh - มันอยู่ที่นี่ว่าพวกเขาสื่อสารกับแต่ละอื่น ๆ และมีการอภิปรายที่มีชีวิตชีวากับชาวตะวันตก

มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่าการทำงานและผลงานของ Slavophiles ที่ถูกคุกคามโดยการเซ็นเซอร์กิจกรรมบางอย่างอยู่ในสายตาของตำรวจและบางส่วนถูกจับแม้กระทั่ง มันเป็นเพราะเรื่องนี้เป็นเวลานานพวกเขาไม่ได้มีการตีพิมพ์อย่างถาวรและวางบันทึกและบทความของเขาส่วนใหญ่บนหน้าเว็บของนิตยสาร "Moskvityanin" หลังจากที่มีการผ่อนคลายบางส่วนของการเซ็นเซอร์ใน 50s Slavophils เริ่มเผยแพร่นิตยสารของตัวเอง ( "งามชนบท", "การสนทนารัสเซีย") และหนังสือพิมพ์ ( "เรือใบ" ข่าวลือ ")

รัสเซียจะต้องได้เรียนรู้และนำมาใช้ในรูปแบบของการเมืองตะวันตก - นี้ก็เชื่อมั่นของทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นที่ Slavophiles นี้ แต่ไม่ได้ป้องกันไม่ให้พวกเขาคิดว่ามันเป็นสิ่งที่จำเป็นต่อการพัฒนาที่ใช้งานของอุตสาหกรรมและการพาณิชย์, ธนาคารและธุรกิจส่วนเบื้องต้นของเครื่องจักรที่ทันสมัยในด้านการเกษตรและการก่อสร้างทางรถไฟ นอกจากนี้ Slavophiles ยินดีความคิดของการเลิกทาส "ข้างบน" ที่มีบทบัญญัติบังคับของที่ดินให้กับชุมชนชาวนา

ความสนใจมากได้จ่ายให้แก่ศาสนาที่มีความคิด Slavophiles ค่อนข้างเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ในความคิดของพวกเขาศรัทธาที่แท้จริงซึ่งมาถึงรัสเซียจากคริสตจักรตะวันออกเงื่อนไขพิเศษภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ซ้ำกันของคนรัสเซีย นั่นดั้งเดิมและประเพณีระบบสังคมจะช่วยให้เพื่อสร้างรากฐานที่ลึกที่สุดของจิตวิญญาณของรัสเซีย

โดยทั่วไปคน Slavophiles รับรู้ภายในยวนอนุรักษ์นิยม ลักษณะสำหรับพวกเขาเป็นคนมักใหญ่ใฝ่สูงของหลักการของประเพณีและปรมาจารย์ที่ ในแบบคู่ขนานกับที่ Slavophiles พยายามที่จะนำไปสู่ปัญญาชนที่จะได้ใกล้ชิดกับคนทั่วไปการศึกษาของชีวิตประจำวันและชีวิตประจำวันภาษาและวัฒนธรรม

ตัวแทนของ Slavophilism

ในศตวรรษที่สิบเก้า, นักเขียนหลายคนนักวิทยาศาสตร์และนักกวี Slavophiles ทำงานในรัสเซีย ตัวแทนของทิศทางนี้ที่สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ - Khomyakov, Aksakov, Samarin Slavophiles ที่โดดเด่นเป็น Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding และ Cherkassy

พอใกล้กับบริเวณนี้ในมุมมองของนักเขียนก็รอฟสกี, Tiutchev ดาห์ล, ภาษาและ Grigoriev

ด้วยความเคารพและความสนใจในความคิดของ Slavophilism ได้รับการรักษานักภาษาศาสตร์ที่เคารพนับถือและนักประวัติศาสตร์ - Bodyansky, Grigorovich, เดียส Buslaev

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของชาวตะวันตก

Slavophilism และ Westernism มีประมาณช่วงเวลาเดียวกันและจึงพิจารณากระแสปรัชญาเหล่านี้จำเป็นในการที่ซับซ้อน Westernism Slavophilism เป็นตรงข้าม - มันเป็นทิศทางของรัสเซียคิดทางสังคมศักดินาก็โผล่ออกมาในยุค 40 ของศตวรรษที่สิบเก้า

ฐานขององค์กรเดิมเพื่อให้ได้ตัวแทนของแนวโน้มนี้เป็นมอสโกวรรณกรรมสนนราคา การอภิปรายอุดมการณ์ที่เกิดขึ้นในพวกเขาเต็มตาและแนบเนียนที่ปรากฎใน "อดีตและความคิดของฉัน" Herzen

การไหลเวียนของการพัฒนาแบบตะวันตก แนวความคิดหลัก

ปรัชญาของ Slavophiles และตะวันตกแตกต่างกันอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะโดยทั่วไปของอุดมการณ์ของชาวตะวันตกรวมถึงการปฏิเสธเด็ดขาดของระบบทาสศักดินาในทางการเมืองเศรษฐกิจและวัฒนธรรม พวกเขาอยู่ในความโปรดปรานของการดำเนินการปฏิรูปทางเศรษฐกิจและสังคมในรูปแบบตะวันตก

ตัวแทนของชาวตะวันตกเชื่อว่ายังคงอยู่เสมอเป็นไปได้สำหรับสถานประกอบการของระบอบการปกครองของชนชั้นกลางประชาธิปไตยโดยสันติวิธีวิธีการของการโฆษณาชวนเชื่อและการศึกษา พวกเขาได้รับความนิยมอย่างสูงการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยปีเตอร์ฉันและคิดว่ามันเป็นหน้าที่ของพวกเขาในการแปลงและรูปแบบความคิดเห็นของประชาชนในลักษณะที่สถาบันพระมหากษัตริย์ถูกบังคับให้ต้องดำเนินการปฏิรูปชนชั้นกลาง

ชาวตะวันตกเชื่อว่าจะเอาชนะความล้าหลังทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียไม่ควรจะเป็นค่าใช้จ่ายของวัฒนธรรมชนเผ่า แต่เนื่องจากประสบการณ์ของยุโรปยาวไปข้างหน้า ในกรณีนี้พวกเขาไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ความแตกต่างระหว่างตะวันตกและรัสเซีย แต่เมื่อทั้งที่มีอยู่ในโชคชะตาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา

ในช่วงแรกของการวิจัยตะวันตกปรัชญาอิทธิพลมาจากผลงานของชิลเลอร์ชิลลิงและ Hegel โดยเฉพาะอย่างยิ่ง

Split ตะวันตกในยุค 40 กลาง ศตวรรษที่สิบเก้า

ในวัยสี่สิบกลางของศตวรรษที่ XIX มีการแยกพื้นฐานในสภาพแวดล้อมของชาวตะวันตก มันเกิดขึ้นหลังจากที่มีข้อพิพาท Granovsky และ Herzen ผลที่ได้สองทิศทางแนวโน้มตะวันตก: เสรีนิยมและการปฏิวัติประชาธิปไตย

เหตุผลที่อยู่ในความแตกต่างที่เกี่ยวกับศาสนา หากเสรีนิยมปกป้องหลักคำสอนของอมตะของวิญญาณที่พรรคประชาธิปัตย์ในการเปิดขึ้นอยู่กับตำแหน่งของวัตถุนิยมและต่ำช้า

ที่แตกต่างกันและความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับวิธีการของการปฏิรูปในรัสเซียและการพัฒนาหลังการปฏิรูปของรัฐ ดังนั้นพรรคประชาธิปัตย์สนับสนุนความคิดของการต่อสู้ปฏิวัติเพื่อที่จะส่งเสริมการก่อสร้างของสังคมนิยม

อิทธิพลมากที่สุดในมุมมองของชาวตะวันตกในช่วงนี้เป็นผลงานของ Comte, ฟอยเออร์และ Saint-ไซมอน

ในช่วงหลังการปฏิรูปในเงื่อนไขของการพัฒนาทุนนิยมทั่วไป Westernism หยุดอยู่เป็นทิศทางที่พิเศษของความคิดทางสังคม

ตัวแทนของชาวตะวันตก

เดิมวงกลมมอสโกชาวตะวันตกเป็น Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, บ็อตคิ, Ogarev Cavelin และ t. D. การสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับแวดวง Belinsky ที่อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ระบุว่าตัวเองเป็นชาวตะวันตกและนักเขียนที่มีพรสวรรค์ไอวานเซอร์จีวิชเทอร์เกเนฟ

หลังจากสิ่งที่เกิดขึ้นในยุค 40 กลาง Annenkov แยก Korsch, Cavelin, Granovsky และบางส่วนผู้นำคนอื่น ๆ อยู่บนด้านข้างของเสรีนิยมและ Herzen, Belinsky และ Ogarev เสียให้พรรคประชาธิปัตย์

การสื่อสารระหว่าง Slavophiles และตะวันตก

เป็นมูลค่าการจดจำว่าปรัชญาเหล่านี้กำลังเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน, ผู้ก่อตั้งของพวกเขาเป็นตัวแทนของคนรุ่นเดียวกัน นอกจากนี้ - และชาวตะวันตกและ Slavophiles มาจาก สังคมเดียว สภาพแวดล้อมที่โคจรในวงการบาง

แฟนคลับของทั้งสองทฤษฎีมีอย่างต่อเนื่องในการสื่อสารกับแต่ละอื่น ๆ และ การสื่อสาร ไม่ได้ จำกัด อยู่เสมอที่จะวิจารณ์ที่พวกเขาพบตัวเองในการประชุมในวงกลมเดียวกันที่พวกเขาจะค่อนข้างมักจะพบว่าในความคิดของฝ่ายตรงข้ามอุดมการณ์ของพวกเขาสิ่งที่ใกล้ถึงจุดของตัวเองในมุมมองของ

โดยทั่วไปส่วนใหญ่เป็นข้อพิพาทของวัฒนธรรมระดับสูงสุด - ฝ่ายตรงข้ามได้รับการรักษากันด้วยความเคารพและฟังอย่างรอบคอบเพื่อให้ด้านอื่น ๆ และพยายามที่จะให้ขัดแย้งเชื่อในความโปรดปรานของตำแหน่งของพวกเขา

ความคล้ายคลึงกันระหว่าง Slavophiles และตะวันตก

ไม่นับแยกออกจากกันต่อมาชาวตะวันตกพรรคประชาธิปัตย์และเป็นครั้งแรกที่สองและตระหนักถึงความจำเป็นในการปฏิรูปในรัสเซียและการแก้ปัญหาที่มีอยู่อย่างสงบสุขโดยไม่มีการปฏิวัติและการนองเลือด Slavophiles ตีความในทางของตัวเองติดกับมุมมองในเชิงอนุรักษ์นิยมมากขึ้น แต่ยังตระหนักถึงความจำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลง

เป็นที่เชื่อว่าทัศนคติกับศาสนาเป็นหนึ่งในประเด็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในข้อพิพาทระหว่างผู้สนับสนุนอุดมการณ์ของทฤษฎีที่แตกต่างกัน แต่ในความเป็นธรรมมันเป็นมูลค่า noting ความจริงที่ว่าปัจจัยมนุษย์ได้เล่นในบทบาทสำคัญมากนี้ ดังนั้นมุมมองของ Slavophiles ถูกส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับความคิดของจิตวิญญาณของคนรัสเซียที่ใกล้ชิดกับการปฏิบัติดั้งเดิมและเข้มงวดของประเพณีทางศาสนาทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน Slavophiles ตัวเองส่วนใหญ่ของพวกเขา - มาจากครอบครัวที่โลกไม่เคยตามพิธีกรรมของพระศาสนจักร ชาวตะวันตกยังไม่สนับสนุนให้ความนับถือมากเกินไปในมนุษย์แม้ว่าสมาชิกบางคนในปัจจุบัน (ตัวอย่างที่เด่นชัด -. พี Ya Chaadaev) ขอแสดงความนับถือเชื่อว่าจิตวิญญาณที่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นส่วนหนึ่งของออร์โธดอกรัสเซีย ในบรรดาตัวแทนของแนวโน้มทั้งนำเสนอทั้งเชื่อและไม่เชื่อในพระเจ้า

นอกจากนั้นยังมีผู้ที่ไม่ได้อยู่ในส่วนใดของแนวโน้มเหล่านี้การจัดอันดับที่สามารถมองเห็นสนสาม ยกตัวอย่างเช่นวีเอส Solovov ในงานเขียนของเขาตั้งข้อสังเกตว่าเป็นทางออกที่น่าพอใจให้กับประเด็นหลักของมนุษย์ยังคงไม่ได้รับการค้นพบทั้งในตะวันออกหรือในเวสต์ ซึ่งหมายความว่าการทำงานเกี่ยวกับพวกเขาร่วมกันต้องทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นกองกำลังที่ใช้งานของมนุษย์, ฟังแต่ละอื่น ๆ และร่วมกันอย่างใกล้ชิดเพื่อความเจริญรุ่งเรืองและความยิ่งใหญ่ Soloviev ที่เชื่อกันว่า "บริสุทธิ์" ชาวตะวันตกและ "สะอาด" Slavophiles - มี จำกัด และคนที่ไม่ได้มีความสามารถในการตัดสินวัตถุประสงค์

เพื่อสรุป

ชาวตะวันตกและ Slavophiles, ความคิดหลักของการที่เราได้มีการพิจารณาในบทความนี้ในความเป็นจริงเป็น Utopians ชาวตะวันตกได้เงียบสงบทางต่างประเทศของการพัฒนาเทคโนโลยีในยุโรปพวกเขามักจะลืมเกี่ยวกับลักษณะของ ความคิดของรัสเซีย และความแตกต่างของอายุเก่าในด้านจิตวิทยาของตะวันตกและรัสเซีย Slavophiles ในการเปิดการยกย่องภาพของคนรัสเซียที่มีแนวโน้มที่จะเป็นอุดมคติรัฐภาพของพระมหากษัตริย์และดั้งเดิม และผู้ที่และอื่น ๆ ไม่ได้สังเกตเห็นภัยคุกคามของการปฏิวัติและจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้หวังว่าจะแก้ปัญหาโดยการปฏิรูปในสันติวิธี ผู้ชนะในสงครามอุดมการณ์นี้ไม่มีที่สิ้นสุดจัดสรรไปไม่ได้เพราะข้อพิพาทเกี่ยวกับความถูกต้องของเส้นทางที่เลือกของการพัฒนาของรัสเซียไม่หยุดไปในวันนี้