ชะตากรรม - นี่คืออะไร? ญาณและชะตากรรมของพระเจ้า

ชะตากรรม - อยู่ในศาสนา monotheistic (ยูดายคริสต์อิสลาม) ความคิดของการโหลดไว้กิจกรรมทั้งหมดของชีวิตและประวัติศาสตร์มาจากพระเจ้า นั่นคือทุกอย่างที่เกิดขึ้นที่เกิดขึ้นและจะเกิดขึ้นในชีวิตของคนทุกคนและบุคคลที่ถูกกำหนดบนมือข้างหนึ่งน้ำพระทัยของพระเจ้าและอื่น ๆ - เจตจำนงเสรีของแต่ละบุคคล เราเน้นว่าเสรีภาพของมนุษย์ไม่ได้ จำกัด แต่ทุกอย่างจะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า

ก้านของพระเจ้านักบวชและนักประวัติศาสตร์ Leonid Matsih ว่า

เลโอนิดอเล็กซานโดรวิชในการบรรยายของเขา "วิธีการของความรู้ทางศาสนา" ที่นำเสนอไม่ให้เกิดความสับสนสามแนวคิด: พระเจ้าศาสนาและคริสตจักร พระเจ้าที่เขากำหนดให้เป็นนิติบุคคลส่วนตัวสูงสุดแยกออกจากโลกที่เขาสร้างสิ่ง พระเจ้าในความคิดของเขาสร้างโลกของเรา (และอื่น ๆ อีกมากมายที่เราไม่มีความคิด) ดูแลการพัฒนาชีวิตบนโลกเป็นครั้งคราวเท่านั้นยุ่งกับหลักสูตรของประวัติศาสตร์เฉพาะในกรณีที่ผู้คนกำลังพูดผิดทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ . เขาสร้างโลกของเรากลายเป็น "ทดลอง" กับผลกระทบความไม่แน่นอนสำหรับเขา ดังนั้นเราจึงสรุป: ชะตากรรม - เป็นที่ซับซ้อนเชื่อศาสนศาสตร์ที่ไม่มีคำตอบเดียว แต่เราจะดูที่ด้านล่าง ธรรมทั้งหมดเต็มไปด้วยพวกเขา

ศาสนาคืออะไรตามที่แอลเอ Matsiha

ศาสนา - ระบบของการประพฤติและหลักคำสอนที่มากหรือน้อยกว่าที่เข้าใจ ส่วนใหญ่ชัดเจนเพียงพอ มันเสนอให้พิจารณาสิ่งที่คนส่วนใหญ่ที่อยู่ห่างไกลและพยายามที่จะอธิบายจำนวนทั้งสิ้นของปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในโลก ในทางปฏิบัติเป็นไปไม่ได้เพราะในใจของเราโลกลึกและอันยิ่งใหญ่ นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มากเกินไปยังไม่ได้ค้นพบ

คำศัพท์โบราณเป็นสีเข้มและยุ่งและคำว่า "ชะตากรรม" - มันเป็นที่กำหนดไว้ของมนุษย์มีชีวิตรอดหรือการลงโทษของมนุษย์โดยพระเจ้า ตำราทางศาสนาพื้นฐานไม่สามารถใช้ร่วมวิทยานิพนธ์ของเขาเกิดจากพัน ๆ ปีที่ผ่านมามีการค้นพบที่เคยเกิดขึ้นใหม่และความสำเร็จทางด้านเทคนิค ที่ผ่านมามันคุ้มค่าที่จะเน้นว่าทุกศาสนาจะพิจารณาตัวเองเพียง แต่ ความจริงไม่เปลี่ยนรูป ทุกสิ่งทุกอย่าง - ความเข้าใจผิด

เฮลลาสและกรุงโรมโบราณ

แนวคิดนี้ได้ปรากฏแล้วในโลกยุคโบราณ พระเจ้าโอลิมปิกและคนที่ส่งไปยังหนีไม่พ้นชะตากรรมของเขาซึ่งปั่น Moira กรีกและโรมันสวนสาธารณะ หนึ่งของพวกเขา Clotho ปั่นด้ายของชีวิตอื่น ๆ Das Lajes อุบัติเหตุสานสาม Atropos กำหนดความจำเป็นของสิ่งที่เกิดขึ้น พวกเขาวัดความยาวของชีวิตของแต่ละคนและเวลาของการตายตัดด้ายสั้นของชะตากรรม ตามเคิลส์ชะตากรรม - การเผชิญหน้าของกำลังคนของพระเจ้าและการสูญเสียคงที่ของเขา ดังนั้นจึงเป็นเหตุผลที่จะทำตามแนวคิดของโชคชะตาและโชคชะตา

ศาสนาคริสต์ในทั่วไป

ชะตากรรมของพระเจ้า - นี่คือปรัชญาของศาสนาเป็นหนึ่งในปัญหาที่ยากที่สุด มันมีความเกี่ยวข้องกับสาระสำคัญคุณสมบัติของพระเจ้าและการสำแดงของความชั่วร้ายและวิธีพระคุณเกี่ยวข้องกับเสรีภาพ

คนฐานะทางศีลธรรมและฟรีอาจเลือกที่ชั่วด้วยความดี; บางคนเข้าพักในความชั่วร้าย - ความจริงที่เห็นได้ชัด แต่เนื่องจากทุกอย่างที่มีอยู่จะทำโดยพระประสงค์ของพระเจ้าก็หมายความว่าคนบางคนและอยู่ในความชั่วร้ายและความตายของพวกเขา - นอกจากนี้ยังมีการประกาศของพระประสงค์ของพระเจ้า

เมื่อต้องการแก้ไขความขัดแย้งนี้ได้มีการหารือในประเทศหลายแห่งซึ่งได้รับการกำหนดไว้อย่างแม่นยำมากขึ้นออร์โธดอกสอนว่าพระเจ้าต้องการให้ทุกคนบันทึกไว้ แต่ไม่ต้องการที่จะยกเลิกเสรีภาพทางศีลธรรม ดังนั้นเพื่อความรอดของทุกพระเจ้าใช้เงินทั้งหมดยกเว้นผู้ที่กีดกันคนที่มีเสรีภาพ ดังนั้นคนที่รู้เท่าทันปฏิเสธความช่วยเหลือของพระคุณสำหรับความรอดที่ไม่สามารถบันทึกและสัพพัญญูของพระเจ้าทรงตั้งไว้เพื่อความพินาศ

การเรียนการสอนของอัครสาวกเปาโล

. เซนต์ปอลในงานเขียนของเขาบอกว่าชะตากรรม - นี้เป็นทางเลือกที่อิสระแห่งความรอดของมนุษย์ ในสัญญาที่เต็มไปด้วยความเชื่อของคริสเตียนอัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับผู้ที่กำลัง foreknown และดลบันดาลจากพระเจ้าสำหรับพระสิรินิรันดร์ เซนต์ Ioann Zlatoust ในการตีความด้านนี้เขียนว่าเขาหมายถึงการที่ทุกคน แต่ไม่เชื่อฟังทั้งหมด นักบวชถัดไป Feofan Zatvornik อธิบายว่าชะตากรรมของพระเจ้าไม่ได้ จำกัด เสรีภาพ พระเจ้าจะช่วยให้บุคคลทุกคน มีเสรีภาพในการเลือก และคาดว่าจะรวมใหญ่ของการกระทำของเขาทั้งหมด ชุดรูปแบบนี้ได้รับการพัฒนาเซนต์ออกัสติ

การสื่อสารในชีวิต ออกัสตินบิชอปแห่งฮิปโป

ออกัสตินเกิดและอาศัยอยู่ใน IV Tagaste ในแอฟริกาเหนือ พ่อแม่ของเขาได้รับบัพติศมา ความกตัญญูพิเศษแตกต่างแม่ เด็กที่เป็นประเพณีของเวลาเท่านั้นที่ประกาศ แต่ไม่บัพติศมา

เขาได้รับการศึกษาในเมืองบ้านเกิดของเขาและจากนั้นยังคงศึกษาอยู่ในไวยากรณ์และสำนวนใน Madavre แล้วในเมืองหลวง - คาร์เธจ ชายหนุ่มนำชีวิตเสเพล เขาเกิดมาเป็นลูกนอกสมรสบุตรชาย Adeodat ต่อมาตำรา "ในครู" จะถูกเขียนขึ้นสำหรับเขา

ในเวลานี้ผลงานของ Avreliy Avgustin มีความสนใจในซิเซโรและมีความสนใจในปรัชญา มันเปลี่ยนแปลงที่อยู่อาศัย สำหรับสิบปีออกัสตินสอนสำนวนและไวยากรณ์ใน Tagaste บ้านเกิดของเขานั้นก็ย้ายไปคาร์เธจแล้วในกรุงโรม

และตอนนี้เขาอยู่ในเมดิที่เขากลายเป็นนักพูดอย่างเป็นทางการ ที่นี่เขาได้พบกับดีนักบวชเซนต์แอมโบรส, ฟังพระธรรมเทศนาและที่อยู่ของเขากับศาสนาคริสต์ เขาได้รับบัพติศมาและอยู่ห่างจากแสง ให้คริสตจักรบ้านเกิดของทรัพย์สินของพวกเขาทุกออกัสตินมาถึงความเข้มงวด มันเริ่มต้นที่จะเติบโตชื่อเสียงของเขาเป็นนักบวชนักวิชาการ

ชุมชนแห่งฮิปโปซึ่งเขาได้บังเอิญผ่านยืนยันในพระบวชของเขา ในเวลาเดียวกันเขาก่อตั้งวัดแรกในมิเดียการตีความพระคัมภีร์ ในเมืองฮิปโปที่เขาได้รับเก้าอี้ของท่านบิชอปซึ่งจะใช้เวลา 35 ปีจนกระทั่งเขาตาย กิจกรรมของตนสามารถแบ่งออกเป็นสามส่วนความขัดแย้งกับ Manichaeans ต่อสู้กับการแยกและจากคำสอนของพระภิกษุสงฆ์ Pelagius ที่ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการทะเลาะกำกับกับผลงานของ Pelagius และลูกน้องของเขาเซนต์ ออกัสตินสร้างหลักคำสอนของชะตากรรม

บิชอปแห่งฮิปโปและคำสอนของพระองค์ ต้นคริสต์

ออกัสตินในศตวรรษที่สี่ในหลักคำสอนของเขาเกรซเฟลเช่นเดียวกับศาสนาศาสตร์ของเวลาของเขาในความเข้าใจผิดอย่างร้ายแรง ในมุมมองของเขาชะตากรรม - พระเจ้าทรงเป็นเพียงการแก้ปัญหากับสิ่งที่จะถูกบันทึกไว้และที่แน่นอนจะตาย นี่คือเถียงไม่ได้และไม่เปลี่ยนรูป บทบัญญัตินี้ได้นำไปสู่การอภิปรายมากมายสำหรับมากกว่าหนึ่งศตวรรษ

แนวคิดของชะตากรรมที่เกี่ยวข้องกับวิธีการที่คนของตัวเองของเขาจะมีส่วนร่วมในการช่วยเหลือหรือเพียงสามารถที่จะได้รับพระคุณของพระเจ้า ในมุมมองของเขาบาปดั้งเดิมของธรรมชาติของมนุษย์ในทางที่ผิดเพื่อให้บุคคลที่ไม่สามารถเอาชนะความชั่วร้ายโดยความช่วยเหลือของพระเจ้า ความรอดของเจตจำนงเสรีของมนุษย์ไม่เล่นไม่ได้เป็นเพียงที่สำคัญ แต่ยังอยู่ในบทบาทใด ๆ ทั่วไป เจตจำนงอิสระของคนบาปเดิมไม่ได้อยู่ ความรอดเป็นไปได้เฉพาะบาง - คนที่พระเจ้าได้ทรงเลือกที่ตัดสินใจที่จะให้ความศรัทธาและความประหยัด ตายอื่น ๆ นั่นคือความรอด - เพียงแค่การกระทำทั้งหมดที่มีประสิทธิภาพของพระคุณของพระเจ้า

การเรียนการสอนของ Avgustina Blazhennogo ถูกสร้างโบสถ์เวสเทิร์ที่สภา Arossim ใน 529 ปี ในขณะที่คริสตจักรตะวันตกได้ต่อสู้กับหลักคำสอนของพระภิกษุสงฆ์ Pelagius ที่ปฏิเสธรับมรดกบาปเดิมและเชื่อว่าคนที่จะประสบความสำเร็จและความบริสุทธิ์โดยความช่วยเหลือของพระคุณของพระเจ้า คำสอนของพระองค์ถูกประกาศบาป

ลัทธิโปรเตสแตนต์

เริ่มการปฏิรูปในประเทศเยอรมนีภายใต้อิทธิพลของแพทย์ของปรัชญาและเทววิทยา Martina Lyutera ที่ เขาหยิบยกหลักคำสอนทางศาสนาใหม่ที่รัฐฆราวาสเป็นอิสระจากคริสตจักรและบุคคลที่ไม่จำเป็นต้องมีตัวกลางระหว่างพวกเขาและพระเจ้า

มาร์ตินลูเทอร์ เป็นครั้งแรกที่ไม่เห็นด้วยกับการเรียนการสอนของ Pelagius แต่สิ่งแวดล้อมของเขาได้รับการต่อต้านอย่างรุนแรงและลูเธอเปลี่ยนความคิดของเขา หลักคำสอนของชะตากรรมไม่รวมอยู่ในหลักคำสอนของนิกายลูเธอรัน

นักบวชและทนายความจานคาลวินรูปแบบหลักคำสอนของเขาบนพื้นฐานของมาร์ตินโดยมีการเปลี่ยนแปลงไป เขาเชื่อว่ารัฐที่มีอำนาจของตนควรจะด้อยสิทธิสมบูรณ์เพื่อคริสตจักร เขายังเขียนว่าคนที่เป็นความเสียหายอย่างสมบูรณ์และเชื่อว่าพระคุณของพระเจ้า - พื้นฐานสำหรับความรอดของมนุษย์ และความเชื่อในพระเจ้าไม่เพียงพอสำหรับการปลดบาป

ตามคาลวินชะตากรรม - นี้ไม่อาจจะหยั่งรู้ความรอบคอบของพระเจ้า เขาปฏิเสธการดำรงอยู่ของเจตจำนงเสรีของบุคคลและกำหนดไว้ในลูกน้องของเขากับมวลของเรย์แบนในความหรูหราและความบันเทิง คาลวินเชื่อคำสั่งสอนของพระองค์มุมมองการพัฒนาของบิชอปแห่งฮิปโป เขาเชื่อมั่นว่าพระเยซูคริสต์เสียชีวิตเพียงสำหรับความผิดของ "ชะตากรรมที่จะรอด" และไม่ทั้งหมดของมนุษยชาติ

ญาณของพระเจ้า

เราจะต้องไม่สร้างความสับสนให้ญาณของพระเจ้าและชะตากรรม ถ้าพระเจ้าเล็งเห็นถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเขาจึงทรงตั้งไว้ให้พวกเขา เขาให้คนมีเสรีภาพในการเลือกและถ้าคนที่เข้าไปในบาปจึงฟุ้งอนาคตของเขา ญาณของพระเจ้าไม่ได้เป็นชะตากรรม พระเจ้าไม่ละเมิดเสรีภาพของมนุษย์หรือเขาจะไม่เป็นพระเจ้า เสรีภาพของมนุษย์ - เสรีภาพในภาพของพระเจ้า ที่คาดการณ์ไว้พระเจ้าไม่ได้กำหนดล่วงหน้า เขาเพียง แต่ทำให้คนในเงื่อนไขดังกล่าวว่าเขามีการระบุทิศทางของ: ทำบาปไปสู่ความชั่วเขาจะย้ายหรือจะทำอย่างไรดีกับแสง มันเป็นสิ่งสำคัญการควบคุมของมนุษย์มากกว่าตัวเอง

โชคชะตาและชะตากรรมของมัน

คำว่า "ชะตากรรม" อาจหมายถึง:

• ชะตากรรมของพระเจ้า - สวรรค์, ที่อยู่, การเปิดเผยข้อมูลที่สมบูรณ์ของภาพและพระฉายาของพระเจ้า - ชีวิตในอาณาจักรของพระเจ้า
• ก่อให้เกิดโลกของกองกำลังเหล่านี้ของพระเจ้าสำหรับพระสิริของพระเจ้า
• ผลการปฏิบัติงานหรือการไม่ปฏิบัติตามวัตถุประสงค์ของพระเจ้า
• สถานการณ์ชีวิต (พระเจ้าพระเจ้า)
• ร็อค, การลงโทษ (เช่นการบรรจบกันของสถานการณ์ของชีวิตที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้)

ความเชื่อในชะตากรรมเช่นเดียวกับในความจำเป็นแทนการสนทนากับพระเจ้าเป็นตรงกันข้ามกับการเรียนการสอนที่นับถือศาสนาคริสต์ แทนที่จะเช่นความเข้าใจของโชคชะตาที่นั่นเป็นแนวคิดของชะตากรรมเป็นพระเจ้าสุขุมรอบคอบ ไม่ชะตากรรมของคนตาบอดควบคุมการดำรงชีวิตของมนุษย์และผู้สร้างผู้ทรงปรีชาญาณ

แต่ละคนเลือกชะตากรรมของตัวเอง: ดี - จะอยู่ในสวรรค์หรือความชั่วร้าย - เพื่อลงไปในนรก ในแง่นี้ทุกคนมีชะตากรรมของตัวเอง ดังนั้นสิ่งที่จะ "ชะตากรรมที่กำหนดไว้"? ในฐานะที่เราเขียนข้างต้นพระเจ้าก่อนการวางรากฐานของโลกเล็งเห็นถึง ( แต่ไม่ได้แต่งตั้งไว้ล่วงหน้า!) ใครจะถูกบันทึกไว้ แต่ผู้ใดจะสูญเสียจิตวิญญาณของเขา แต่เขาก็พยายามที่จะสั่งให้บุคคลที่อยู่บนเส้นทางแห่งความรอด คนชะตากรรมในกรณีนี้ - ที่จะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า

ศาสนาอิสลามและชะตากรรม

การเรียนการสอนนี้ได้ดำเนินการจำนวนมากของศาสนาคริสต์เปลี่ยนแปลงแนวคิดพื้นฐานในทางของตัวเอง รับงานเดิมเพียงพอของมูฮัมหมัด - คัมภีร์กุรอ่าน มันเป็นศาสดาตัวเองบอกกับเขาในถิ่นทุรกันดารอัลเลาะห์ ดังนั้นไม่ว่าจะเป็นหรือไม่ตอนนี้ไม่มีใครรู้ว่า แต่พูดคุยเกี่ยวกับตำนาน

ในประเพณีของพระศาสดาบอกเราว่าหนึ่งในอิสราเอลต่อสู้พันเดือน (เมื่อนับจำนวนรอบที่ยอดเยี่ยมออก - มากกว่า 83 ปี) ภายใต้ร่มธงของอัลลอ มันเป็นกระทรวงพิเศษมากเช่นเดียวกับในวันนั้นชีวิตของคนสั้น ทั้งหมดสหายของมูฮัมหมัดถูกเสียใจที่พวกเขาไม่สามารถทำซ้ำเช่นความสำเร็จ

ทันทีหลังจากที่การประชุมกับอิสราเอลเพื่อพระศาสดามาถึงเทวทูต Jibril เขาบอกว่าหลังจากที่ดังกล่าวเป็นระยะเวลานานในการให้บริการของอิสราเอลบุตรชายของอัลลอให้พระศาสดาและสหายของเขาคืนซึ่งเป็นดีกว่าพันเดือน แล้วเขาก็บอก 97 บทของอัลกุรอานซึ่งเรียกว่า "พลัง" มันบอกว่าอัลลอส่งศาสดาของเขาคัมภีร์กุรอ่านในคืนวันที่ชะตากรรมหรือความยิ่งใหญ่ คืนนี้มีความสวยงามมากขึ้นกว่าหนึ่งพันเดือนซึ่งทำหน้าที่อิสราเอล คืนนั้นทูตสวรรค์ทั้งปวงที่ลงมาสู่พื้นดินและยินดีต้อนรับผู้เชื่อทุกคน อัลลออภัยบาปและตอบสนองคำขอทั้งหมดของผู้ศรัทธาในคืนนี้ศักดิ์สิทธิ์ คืนนี้มาและจะถูกทำซ้ำหลายครั้งในช่วงสิบคืนของเดือนรอมฎอน มันเป็นคืนที่แปลกเมื่อพระศาสดาตามใจการทำสมาธิโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่แข็งแกร่งและการสะท้อนและนมัสการอัลเลาะห์ นั่นคือทางเลือกของพวกเขา - 21, th 23 TH, 25, 27 และ 29 ในคืนวันที่ ที่ของพวกเขาจะเป็นความยิ่งใหญ่ของคืนหรือไม่?

ในอัลกุรอานทุกอย่างเป็นคนรับใช้ที่ชัดเจนและซื่อสัตย์และความสับสนไม่มี แต่อย่างไรก็ตามได้มีการอภิปรายอย่างต่อเนื่องระหว่างสามพื้นที่ของศาสนาศาสตร์เกี่ยวกับหลักคำสอนของชะตากรรม

นอกจากนี้ในศาสนาอิสลามนอกจากนี้ยังมีแนวคิดของ "ชะตากรรม". รอบรู้อัลลอแม้กระทั่งก่อนการวางรากฐานของโลกรู้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและสังคมที่จะทำให้ดีหรือไม่ดีเป็นคนหรือสัตว์ คนที่เชื่อมั่นในอัลลอรู้ดีว่าเขาจะอนุมัติและซึ่งอาจทำให้เกิดความไม่พอใจหรือแม้กระทั่งความโกรธของตน แต่คนอ่อนแอและเข้าใจผิดในการเลือก แต่เพราะมันเป็นหลังจากที่มีการกระทำที่ไม่ดีต้องกลับใจ

มุมมองที่ทันสมัย

ฉันทามติในเรื่องนี้นักศาสนศาสตร์ไม่ได้มา และมันบินเกือบครึ่งหนึ่งพันปี นี้แสดงให้เห็นว่าอย่างช้า ๆ และค่อย ๆ ไม่กล้าไปสู่ข้อสรุปที่รุนแรง, คริสตจักรจะมาถึงหลักคำสอนของตนซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจ ไม่มีถ้าคุณถามนักบวชเขาจะตั้งค่าออกหลักคำสอนอย่างราบรื่นตามที่เขาเข้าใจมัน คำถามคือที่แตกต่างกันเป็นคำตอบเดียวที่ไม่ได้อยู่ แต่คำสอนของชะตากรรม - เป็นหนึ่งในหลักคำสอนหลักธรรม

เนื้อเพลงเอฟ I. Tyutcheva

ศาสนาลึกกวีปราชญ์เอฟ I. Tyutchev อย่างแน่นอนรู้ว่าสิ่งที่มันเป็นในดั้งเดิม "ชะตากรรม". Tiutchev ไม่ได้ตั้งใจให้ชื่อนี้บทกวีสั้น ๆ และขมขื่นของเขา หากชะตากรรมที่ได้รับจากพระเจ้าและชะตากรรมแล้วไม่ว่า beysya, คนบาปสามารถหนีมัน

ความรัก Tyutchev จะไม่ปรากฏบนพื้นฐานของการได้อย่างรวดเร็วชั่วขณะ ไหวพริบร่าเริง, ความงามสง่างามค่อยๆเข้ามาเป็นครั้งแรกในบ้านของเขาที่จะเยี่ยมชมลูกสาวของเขาและจากนั้นในหัวใจของกวี พวกเขาอธิบายว่าในช่วงกลางของเดือนมิถุนายน 1850 วันนี้เอฟ I. Tyutchev ไม่ลืมหลังจากเฮเลนาก็หายไป วันนี้เขาเรียกว่า "ร้ายแรงสุขสันต์." ความชั่วร้ายได้หันความรักของหนุ่มสาวนักเรียนของสถาบัน Smolny Elene Denisevoy พวกเขาตกหลุมรักด้วยหัวใจทั้งหมดของฉัน ในฐานะที่เป็นสิบห้าปีต่อมาเขียน Tiutchev เธอสูดลมหายใจเข้าไปในจิตวิญญาณของเขาทั้งมัน ผลที่ได้คือความสัมพันธ์บาปและแสงปฏิเสธและพ่อแม่ของฉัน 14 ปีอีเอ Deniseva บทกวี "ชะตากรรม" Tyutchev สร้าง จุดเริ่มต้นของความใกล้ชิดของพวกเขา 13 ปีก่อนที่จะตายของเอเลนาอเล็กซานดรอฟนา แต่ละครของสถานการณ์เมื่อคนคนหนึ่งที่รักและอื่น ๆ ให้ตัวเองรักก็สะท้อนให้เห็นในเต็มรูปแบบ

เราจะเริ่มดำเนินการวิเคราะห์ของบทกวี Tiutchev ที่ "ชะตากรรม". ในยุค, บทกวีปรัชญา Tiutchev เป็นสีเข้มโดยเฉพาะอย่างยิ่งและหนัก ในระหว่างการสื่อสารกับ Elenoy Aleksandrovnoy กวีขุดคุ้ยรัฐที่มืดและหมดหวัง บทกวีทั้งหมดที่ทำขึ้น "denisevsky" วงจรความสิ้นหวังและตนเองลงโทษ แล้วในปี ค.ศ. 1851 เขายอมรับว่าเขารักและทำลายร้ายแรงที่ทุก dearer กับหัวใจของเขา ความรักของเขาเดินไปที่หญิงสาวอัปยศสมควร "ชะตากรรม" เขียนไว้ใน Tiutchev เดียวกันในปี 1851 เมื่อตรวจพบว่าฆ่าผู้หญิงที่เขารักและความช่วยเหลือที่จะสามารถ

ทั้งสองครอบครัว

กวีถูกฉีก จิตวิญญาณของเขาถูกผูกติดอยู่กับผู้หญิงสองคน ทั้งสองของเขาบูชา เมื่อวันที่หนึ่งของพวกเขา, เออร์เน Feodorovna เขาอาศัยอยู่ตามที่มันควรจะเป็นในการแต่งงาน มันเป็นความอบอุ่นและบ้านของเขา เออร์เน Feodorovna ได้ทำให้ความพยายามที่จะให้ครอบครัวด้วยกันทุกคนโดยไม่ต้องแสดงการประณามใด ๆ แต่ในบ้านอีกและเขาฉีกจิตวิญญาณของเขา

บทกวี "ชะตากรรม" เขียนที่จุดเริ่มต้นของการสื่อสาร มันบันทึกเครือญาติของวิญญาณและการต่อสู้เป็นเวรเป็นกรรมของพวกเขา กวีรู้สึกว่าความรักอันยิ่งใหญ่อาจถูกขัดจังหวะเฉพาะเมื่อมีอาการปวดหัวใจ iznoet ของผู้หญิงคนหนึ่ง เราเริ่มต้นการวิเคราะห์ของบทกวีที่ "ชะตากรรม". ผมเห็น Fedor ที่จุดเริ่มต้นของการเป็นพันธมิตรกับ Elenoy Aleksandrovnoy หรือไม่ หัวใจของการต่อสู้ที่ไม่เท่ากันที่หนึ่งผูกพันที่จะรักและต้องทนทุกข์ทรมาน แท้จริงหุ้น Denisiev ซึ่งคิดว่าตัวเองจริงภรรยาที่แท้จริงของฟิโอดอร์อีวาโนวิชมามากกว่าความเหงาที่สว่างเท่านั้นถึงเด็ก พวกเขาจะถูกบันทึกไว้ในตัวชี้วัดที่เป็น Tyutchevs แต่ขุนนางและสามัญ

ไม่กี่ของประวัติอี Denisiev

เอเลน่ามาจากตระกูลขุนนางยากจน เร็ว ๆ นี้เธอสูญเสียแม่ของเธอและพ่อของเขาแต่งงานใหม่ เธอถูกนำขึ้นโดยป้าของเขาที่ทำงานเป็นครูที่สถาบัน Smolny ธรรมชาติหญิงสาวที่ได้รับมันการศึกษาที่ได้มามารยาททางโลกและจะทำให้การแข่งขันที่ดี เรื่องราวชีวิตของเอเลนาอเล็กซานดรอฟนาคาดการณ์การวิเคราะห์ของบทกวีที่ "ชะตากรรม". ไม่เพียง แต่ Tiutchev แต่มันก็เป็นที่ชัดเจนว่าการประชุมดังกล่าวไม่สิ้นสุดที่ดี หลังจากที่ทุกคนสาวที่มีการออกและเริ่มที่จะส่องแสงในโลกผมก็ควรจะได้รับการแต่งงานและเป็นภรรยาที่ดีและแม่ ชะตากรรมของพระเจ้าได้อย่างปลอดภัยทุกแผนของมนุษย์และความตั้งใจที่ดี

ชู้สำหรับความอัปยศครอบครัว - แสตมป์เหล่านี้เธออาศัยอยู่สิบสี่ปีพวยทั้งหมดของตัวเองลงไปในกวี บทกวี "ชะตากรรม" แสดงให้เห็นถึงความสิ้นหวังที่อ่อนโยนของการเชื่อมต่อนี้ซึ่งไม่สามารถมีความต่อเนื่องถูกต้องตามกฎหมาย แต่เธอเป็นคนเข้มแข็งและไม่ฉีกขาด ที่มีบุญ? เราคิดว่าผู้หญิงคนหนึ่งที่ถูกผูกติดอยู่ที่เข้มงวดมากขึ้นในการฟิโอดอร์อีวาโนวิช เขาเป็นแสงของเธอในหน้าต่างด้ายการเชื่อมต่อฤาษีกับโลก ตัดความสัมพันธ์หมายถึงไม่เพียง แต่ทำลายชื่อเสียง แต่ยังจะฆ่าแม่ของเด็กทั้งสามของเขา

หมายถึงศิลปะของผู้เขียน

รูปแบบของบทกวี "ชะตากรรม" (การวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่า) ได้กลายเป็นความหวังความรักความหวัง เธอแข็งแกร่งและความรักที่จะเอาชนะหัวใจสองดวงไม่สามารถ ครั้งแรกในบรรทัดแรกคือการประชุมแล้วจิตวิญญาณของการควบรวมกิจการเป็นเวรเป็นกรรมเป็นเวรเป็นกรรมและการต่อสู้ของพวกเขา (สุดยอด) แล้วการตายของกวีเล็งเห็นอ่อนแอและอ่อนโยน เราใช้จ่ายเมื่อเราพูดคุยเกี่ยวกับบทกวี "ชะตากรรม" การวิเคราะห์รูปแบบ ตอนนี้เรามาพูดคุยเกี่ยวกับโครงสร้างของบทกวี

อะไรคือศิลปะหมายถึงใช้โดยกวีเมื่อเขาเขียนว่า "ชะตากรรม"? Tiutchev กลอนเขียน tetrameter โคลง นี้มีขนาดใหญ่ แต่เป็นจิตวิญญาณของความวิตกกังวลกวีฉีกขาดและความสับสนที่เขาเข้ามาเป็นมันและข้อ pyrrhics ขอขอบคุณที่เทคนิคเหล่านี้เพื่อทำงาน "ชะตากรรม" บทกวีเพื่อผู้เยาว์ กวียังใช้คำอุปมา Anaphora ซ้ำศัพท์ผกผัน บทกวี "ชะตากรรม" Tiutchev เขียนเป็นแสดงออกของมุมมองของเขาเกี่ยวกับความรักและโชคชะตาร้ายแรง รูปแบบสั้นของบทกวีเพียงแปดแถวแทนการประชุมไม่เพียง แต่ยังอนาคตลางของการเสียชีวิตของความรัก

ในเดือนพฤษภาคม 1864 ผู้ป่วย Elena ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่ง เธอได้มีลูกสาวและลูกชายของเฮเลนดอร์ เด็กและลูกสาวจะตายในปี 1865 ชาเลียจะอารมณ์เสียมากโดยโศกนาฏกรรมเหล่านี้ เขารู้สึกราวกับว่าหัวใจของเขาฉีกออกและตัดศีรษะของเขาอย่างต่อเนื่องร้องไห้ บุตรฟีโอดอร์เติบโตเป็นเจ้าหน้าที่และเสียชีวิตในโรงพยาบาลในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ต่อมารอบ "denisevskom" ปราศรัยรอบจะใช้สถานที่ความคิดของการตายทำลายทำลายซึ่งในกวีโทษตัวเอง เขาขมขื่นเสียใจที่ไม่ได้รับการปล่อยตัวในช่วงชีวิตของหนังสือเล่มเอเลนาอเล็กซานดรอฟนาที่ทุ่มเทให้กับเธอ เราได้มีการพิจารณาบทกวี "ชะตากรรม" (Tiutchev) การวิเคราะห์จะได้รับเต็มความสามารถ