การบำเพ็ญตบะ: มันคืออะไร? หลักการของการบำเพ็ญตบะ

แรงจูงใจของเขาในทุกประเภทของหลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญาจะไม่เหมือนกัน ดังนั้นในคำสอนสติคที่พิจารณาความสำคัญของร่างกายในขณะที่ "คุกของจิตวิญญาณ" ที่เข้มงวดทำหน้าที่เป็นวิธีการเอาชนะเนื้อจากการปลดปล่อย (โดยเฉพาะในหลักคำสอนทางศาสนาชอนเป็น Manichaeism) ในขณะที่พระรูปเขากำหนดความคิดของเสรีภาพจากประชาชน ความต้องการความสัมพันธ์

ดังนั้นบทความจะได้รับการพิจารณาเช่นสิ่งที่เป็นบำเพ็ญตบะ (นั่นคือความคิดของเขาหลักการ) โดยทั่วไปมันจะไปเกี่ยวกับองค์ประกอบของปรัชญา

การบำเพ็ญตบะ: มันคืออะไร?

มาจากภาษากรีกแปลว่า "ออกกำลังกาย" นี้ หลักการทางศีลธรรม ซึ่งจะต้องมีคนที่จะปฏิเสธตนเองปราบปรามของความปรารถนาที่กระตุ้นความรู้สึกให้ขึ้นความสุขทางโลกผลประโยชน์เพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์ทางสังคมบางอย่างและคุณธรรมความสมบูรณ์แบบด้วยตนเอง

ดังนั้นเราได้เรียนรู้เกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะ (สิ่งที่) ตอนนี้ค่าใช้จ่ายไปที่เรื่องราวของเขา มันจะมีประโยชน์ที่จะรู้ว่าแนวคิดนี้ได้เห็นในยุคกลาง

ประวัติความเป็นมาของแนวคิด

ในก่อนมาร์กซ์คำสอนทางจริยธรรมของการบำเพ็ญตบะมักจะเปรียบเทียบกับสำราญและสุขนิยม รากของมันกลับไปที่สังคมดั้งเดิม: เงื่อนไขที่สำคัญของชีวิตเรียกร้องโดย คนที่สูง ความอดทนทางกายภาพความสามารถในการทนต่อความยากลำบากที่รุนแรงมาก วัตถุประสงค์นี้สะท้อนให้เห็นความจำเป็นในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาพิเศษ

ยกตัวอย่างเช่นด้วยความช่วยเหลือของการเริ่มต้นพิธีดำเนินการอุทิศตนของวัยรุ่นทั้งหมดในผู้ชาย พระราชพิธีนี้ประกอบไปด้วยการอดอาหารนานแยกยื่นฟันและสิ่งอื่น ๆ ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างแรงบันดาลใจคนหนุ่มสาวที่คิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการถ่ายโอนความยากลำบากและการกีดกัน

หลักการของการบำเพ็ญตบะในสังคมชั้นมาทิศทางของชนิดที่แตกต่างกัน ความพยายามครั้งแรกของการวางรากฐานทางทฤษฎีของตนสามารถตรวจสอบในศาสนาโบราณหรือมากกว่าในคำสอนทางศาสนาของ Pythagoras และต่อมาในคริสต์ศาสนา ตบะนักพรตถูกมองว่าเป็นเส้นทางเพื่อความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมสูง: การเอาชนะของหลักการวัสดุของมนุษย์การพัฒนาจิตวิญญาณของสาร ( "การชุมนุมกับพระเจ้า", "ทุกรกิริยา") อย่างมีนัยสำคัญทางสังคมที่แท้จริงของหลักการนี้คือการแพร่กระจายความคิดของความจำเป็นสำหรับการสละสมบูรณ์ของความปรารถนาใด ๆ เพื่อประโยชน์ซึ่งจะถูกดูดซึมโดยชนชั้นปกครอง มันส่งเสริมความคิดของความเข้มงวดซึ่งได้ดำเนินการเป็นเครื่องมืออุดมการณ์ที่จะปรับระบบการเรียนการจัดตั้งมูลนิธิของตน ยกตัวอย่างเช่นสถาบันพระประกอบไปบวชเข้มงวด (ตำแหน่งโสดตัดตัวเอง), ศักดิ์สิทธิ์รัศมีที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขาและส่งเสริมความคิดของคนงานเว้นฝูง

การบำเพ็ญตบะศาสนาถูกวิพากษ์วิจารณ์จาก ideologists ของสังคมปฏิวัติ (มนุษยนิยม) แต่การฟื้นฟูสมรรถภาพของ ความต้องการของมนุษย์ อยู่ภายในกรอบของชนชั้นกลางอุดมการณ์เป็นตัวขัดแย้ง หลังจากการประกาศสิทธิมนุษยชนเพื่อความเพลิดเพลินที่สังคมชนชั้นกลางแล้วไม่ได้ให้โอกาสที่แท้จริงสำหรับการนี้เพราะความยากจน ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม อื่น ๆ

ที่จะต้องพิจารณาจากแนวความคิดมุมมองของปรัชญา

การบำเพ็ญตบะในปรัชญา - นี้ละเลยโลกตระการตา, impairing ปฏิเสธของตนเพื่อประโยชน์ของอนาคตโลกแห่งจิตวิญญาณ ในรูปแบบที่เรียบง่ายเขาแสดงให้เห็นการ จำกัด การปราบปรามของความปรารถนาและความทุกข์ความสมัครใจเจ็บปวด จำกัด

ถ้าเราพิจารณากรณีที่รุนแรงมากขึ้น, มีอยู่แล้วการบำเพ็ญตบะต้องทิ้งทรัพย์สินครอบครัว ฯลฯ เพื่อให้มั่นใจว่ามีความสำคัญสูงของจิตวิญญาณมากกว่าวัสดุชั่วคราวโลกที่สมบูรณ์แบบของจริง

วงกว้างมากขึ้นก็มีจำนวนของเหตุผล ontological เพราะมันอยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริงที่มีอยู่ในมุมมองอุดมการณ์ของโลกที่เกี่ยวกับโครงสร้างของส่วนของความสัมพันธ์ของพวกเขา ความปลื้มปีติโลกที่เหมาะมากซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสาระสำคัญของแนวคิดนี้ซึ่งหมายถึงการอนุมัติมากขนาดใหญ่ของค่าหลักของโลกนี้มีอยู่จริง

การบำเพ็ญตบะ: สังคมฝ่ายซ้ายและชุมชน

เขาทำหน้าที่เป็นหนึ่งในลักษณะหลักของพวกเขา ในกรณีแรกนี้สังคมยุคคอมมิวนิสต์และอื่น ๆ ขณะที่สอง - คริสตจักรพรรคการเมืองเผด็จการหรือศาสนานิกายกองทัพอื่น ๆ

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมฝ่ายซ้ายบำเพ็ญตบะถูกมองว่าเป็นครั้งแรกของเครื่องมือที่สำคัญที่สุดที่ให้การเปลี่ยนผ่านจากการจัดระเบียบสังคมเพื่อสังคมที่ดีกว่าที่เราสามารถพูดได้ว่า "สวรรค์ในสวรรค์" หรือ "สวรรค์บนดิน"

ส่วนประกอบของความเข้มงวด

เขามีวัสดุและด้านจิตวิญญาณ ในกรณีแรกที่เขาแสดงความไม่พอใจหรือการปฏิเสธของทรัพย์สินครอบครัวหรืออย่างน้อยค่าเสื่อมราคาที่คมชัดมากของบทบาททางสังคมของพวกเขาเช่นเดียวกับส่วนหนึ่งของความต้องการของมนุษย์ในเทียมและธรรมชาติที่มีการทับถมแรก

การบำเพ็ญตบะจิตวิญญาณรวมถึงการปฏิเสธของที่สุดของความต้องการทางจิตวิญญาณและปัญญาหรือความปลื้มปีติของความยากจนจิตวิญญาณเช่นเดียวกับการ จำกัด การมีส่วนร่วมในชีวิตทางปัญญาจิตวิญญาณของเวลาและการปฏิเสธของสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองของพวกเขา เขตแดนระหว่างครั้งแรกและครั้งที่สององค์ประกอบญาติ

บำเพ็ญตบะในยุคกลาง

เขาหมายถึงการเสียสละของสิ่งที่โลกทั้งหมดเพื่อประโยชน์ของสวรรค์ที่สูงขึ้นความยับยั้งชั่งใจของอาการที่มีอยู่ของสิ่งมีชีวิตบนโลกเช่นเดียวกับการลดลงของเป้าหมายภาคพื้นดินความกังวลให้น้อยที่สุดลดความสำคัญของเนื้อมนุษย์ในชีวิตของทุกคนความยับยั้งชั่งใจในการแสดงผลของชีวิตบนโลกในทุกความหลากหลายของมันร่ำรวยในงานศิลปะ

ตามที่ออกัสตินที่ดึงดูดความสนใจไปที่ความสุขของอาหาร, ไวน์, กลิ่น, เสียง, สี, รูปร่าง, อันตรายมาก แต่ไม่ได้อยู่ในทั่วไป แต่เมื่อพวกเขาจะสิ้นสุดในตัวเอง, เป็นแหล่งที่เป็นอิสระจากความสุขทางโลก ความจริงที่ว่าคนที่จะสร้างมือของเขาเองเสมอสวยงาม แต่ในเพื่อให้ห่างไกลที่มีข้อสรุปต่อไปนี้ในพระเจ้าแห่งความงามในอุดมคติ ก็เชื่อว่าความรู้ที่ไร้สาระของสิ่งล่อใจที่เป็นอันตรายมากกว่าความต้องการทางเพศแม้ฝ่ายเนื้อหนัง มีความหลงใหลในการศึกษาของโลกที่ได้รับการยกย่องว่าเป็น "ตัณหาของตา" ความอยากรู้ความโลภว่า "เปลี่ยนเสื้อผ้า" ในเสื้อผ้าของความรู้และวิทยาศาสตร์ มันอาจจะได้รับการอนุมัติเฉพาะในกรณีนี้ทำหน้าที่วัตถุประสงค์ทางศาสนารวมกับความเชื่อ

ความไม่ชอบมาพากลของการบำเพ็ญตบะรัสเซีย

ในรัสเซียโบราณเขาเป็นส่วนหนึ่งของทั้งสองกตัญญูทางโลกและชีวิตทางศาสนาและนักพรต (ความบริสุทธิ์ของผู้สูงอายุพระโง่เขลา) การบำเพ็ญตบะรัสเซียโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มซึ่งถูกแสดงออกมาในกรณีที่ไม่มีความแตกต่างที่คมชัดทางกายภาพและทางจิตวิญญาณโลกและทางศาสนาที่นำไปสู่การถอนตัวจากโลกแบ่งกับพวกเขา

ตามที่โวลต์โวลต์ Zenkovskogo เขาไปไม่ได้ที่จะดูถูกของเนื้อหนังใด ๆ การปฏิเสธของโลกและวิสัยทัศน์ที่สดใสของความจริงสวรรค์แน่นอน, ความงาม, ซึ่งมีความกระจ่างใสของมันทำให้เห็นได้ชัดความจริงที่พัดในโลกจึงโทรมาหาเราให้เต็ม ปลดปล่อยให้เป็นอิสระจากการเป็นทาสของโลก พื้นฐานของมันคือสิ่งที่ดีไม่ได้เป็นเชิงลบว่ามีความเข้มงวด - หมายถึงเส้นทางที่จะล้างบาปการเปลี่ยนแปลงของโลก

หลักการของมันอยู่ในพื้นฐานของความโง่เขลาโบราณการกระทำของความศักดิ์สิทธิ์ อยู่ในเวลาภาพของนักบุญในคำอื่น ๆ "คนของพระเจ้า" เป็นที่ไม่ซ้ำกันด้วยความเคารพในศาสนาคริสต์ตะวันตกและประเพณีจิตวิญญาณไบเซนไทน์ ความไม่ชอบมาพากลของประเภทรัสเซียอยู่ในลึกของคุณธรรมทั้งหมดเช่นเดียวกับการเปิดเผยความรู้สึกทางศีลธรรมของเราของศาสนาคริสต์ในทันทีการดำเนินการของศีลคุณธรรมคริสเตียนและแน่นอนในความสามัคคีอินทรีย์ของการทำสมาธิจิตวิญญาณกับผู้ให้บริการและทั่วโลก หลังจะดำเนินการโดยวิธีการของความรักการเสียสละ แสดงออกมากที่สุดถือเป็นความสำเร็จของการเสียสละ สำหรับประเภทของความบริสุทธิ์ของเราไม่ได้เป็นลักษณะของการบำเพ็ญตบะที่รุนแรงหรือกล้าหาญใด ๆ ของซีเรียประเพณีคริสเตียนอียิปต์หรือเวทย์มนต์ประเสริฐของคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์กรีก ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของคริสเตียน นักบุญรัสเซีย เสมอแสดงออกถึงตัวเองผ่านความรักที่ใช้งานไปทั่วโลกมีความอ่อนน้อมถ่อมตนอ่อนโยนเมตตา

ข้อสรุป

บทความที่ได้รับการบอกเล่าว่าเป็นบำเพ็ญตบะ: ที่มาจากมุมมองของปรัชญาหลักการและความคิด