โบสถ์คืออะไร?

มักจะได้ยินสำนวนที่ว่า "กรีกออร์โธดอกโบสถ์คาทอลิกออร์โธดอก." นี้ทำให้เกิดคำถามมากมาย ในฐานะที่เป็น คริสตจักรออร์โธดอก สามารถเป็นที่หนึ่งและเวลาเดียวกันคาทอลิก? หรือคำว่า "คาทอลิก" หมายถึงสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง? คำว่า "ดั้งเดิม" ยังไม่เข้าใจดี มันถูกนำไปใช้กับชาวยิวตามอย่างใกล้ชิดในชีวิตของเขาโตราห์ของกฎระเบียบแม้ฆราวาสอุดมการณ์ ตัวอย่างเช่นคุณสามารถได้ยินคำว่า "ออร์โธดอกมาร์กซ์" ในขณะเดียวกันในภาษาอังกฤษและภาษาตะวันตกอื่น ๆ "โบสถ์" ตรงกันกับ "ออร์โธดอก" อะไรที่เป็นความลับที่นี่? เราจะพยายามที่จะชี้แจงงงงวยที่เกี่ยวข้องกับการดั้งเดิม (ต้นฉบับ) คริสตจักรในบทความนี้ แต่คุณต้องแรกชัดเจนกำหนดเงื่อนไข

ดั้งเดิมและ orthopraxy

พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ 'เขาผู้ถือหุ้นบัญญัติของเราและชีวิตตามพวกเขาผมจะเปรียบคนฉลาดสร้างบ้านของตนบนศิลา และเป็นผู้หนึ่งที่ร่วมกันบัญญัติ แต่มันก็ไม่ได้ทำพวกเขาก็จะเปรียบกับคนโง่ผู้ที่สร้างบ้านบนทราย "(Mt 7 :. 24-26) ว่าวลีนี้จะทำอย่างไรกับความเชื่อดั้งเดิมและ orthopraxy? คำทั้งสองมี Orthos ภาษากรีกคำว่า มันหมายความว่า "ขวาตรงขวา." ตอนนี้พิจารณาความแตกต่างระหว่างดั้งเดิมและ orthopraxy

Doxa คำภาษากรีกหมายถึง "ความคิดของการเรียนการสอน." A "praxia" ตรงกับคำรัสเซีย "กิจกรรมการปฏิบัติ." ในแง่นี้ก็เป็นที่ชัดเจนว่าดั้งเดิมหมายถึงหลักคำสอนที่ถูกต้อง แต่มันก็เป็นเพียงพอหรือไม่ บรรดาผู้ที่ฟังและหุ้นการเรียนการสอนของพระเยซูคริสต์สามารถเรียกดั้งเดิม แต่ในคริสตจักรในช่วงต้นโฟกัสไม่ได้อยู่ในหลักคำสอนที่ถูกต้องและปฏิบัติตามพระบัญญัติ - "ชีวิตที่ชอบธรรม." อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของศตวรรษที่สามมันกลายเป็นที่ยอมรับหลักการความเชื่อทางศาสนา คริสตจักรออร์โธดอกกลายเป็นสถานที่สำคัญยิ่งคือการแยกของการเรียนการสอนที่แท้จริง "พระสิริขวาของพระเจ้า." และสิ่งที่เกี่ยวกับการบัญญัติหรือไม่ Orthopraxy อย่างใดค่อยๆลด ยึดมั่นมั่นคงกับความต้องการทั้งหมดของคริสตจักรได้รับการพิสูจน์อุดมการณ์ความสำคัญทางประวัติศาสตร์

ดั้งเดิมและนอกคอก

ในฐานะที่เรากล่าวแล้วในระยะที่ปรากฏในศาสนาคริสต์ในตอนท้ายของศตวรรษที่สาม มันถูกใช้โดย apologists รวมทั้ง Evseviem Kesariyskim ใน "ประวัติความเป็นมาของคริสตจักร" ผู้เขียนหมายถึงรุนแรงของซานเดรียและอิราลียง "ทูตของดั้งเดิม." และเร็วที่สุดเท่าที่เป็นคำที่ใช้เป็นตรงข้ามกับคำว่า "นอกคอก" มันหมายถึง "หลักคำสอนอื่น ๆ" ทุกมุมมองที่คริสตจักรไม่ได้ใช้เวลาในหลักการของมันก็ถูกปฏิเสธนอกคอก ตั้งแต่เวลาจัสติเนียนคณะกรรมการ (VI ค) คำว่า "ดั้งเดิม" ถูกนำมาใช้ค่อนข้างกว้างขวาง ใน 843 คริสตจักรตัดสินใจในวันอาทิตย์แรกของเข้าพรรษาวันที่เรียกว่าประสบความสำเร็จของดั้งเดิม

ศาสนาคริสต์อื่น ๆ แม้ว่าติดตามของพวกเขายืนกรานติดตามพระเยซูบัญญัติและทำพวกเขาถูกลงโทษในโบสถ์ นอกคอกเป็นจุดเริ่มต้นที่จะเรียกว่าบาป ติดตามเช่นคริสเตียนไล่ตามสถาบันการปราบปรามเช่นสืบสวนและเถร ใน 1054 มีการแยกสุดท้ายระหว่างตะวันออกและตะวันตกทิศทางของศาสนาคริสต์ คำว่า "คริสตจักรออร์โธดอก" กลายเป็นที่รู้จักเป็นหลักคำสอนของ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติ

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก - มันคืออะไร?

พระเยซูคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกของเขา "ที่สองหรือสามจะรวมตัวกันในชื่อของฉันมีฉันในหมู่พวกเขาจะ" (มัทธิว 18:20). ซึ่งหมายความว่าคริสตจักรใดก็ตามที่มีอย่างน้อยหนึ่งแม้ชุมชนที่เล็กที่สุด "ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก" - คำกรีก มันหมายความว่า "ลักษณะทั่วไป", "สากล". ที่นี่คุณยังสามารถจำพันธสัญญาที่พระเยซูให้กับอัครสาวกของเขา: "ไปสั่งสอนชนทุกชาติ" ในความหมายทางภูมิศาสตร์ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกหมายความว่า "โลก"

ซึ่งแตกต่างจากสมัยของคริสตจักรในช่วงต้นยูดายซึ่งเป็นศาสนาประจำชาติของชาวยิวคริสต์อ้างว่าเพื่อให้ครอบคลุมทั้ง oikoumene แต่ความเก่งกาจของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีความหมายอื่น เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรแต่ละคนก็มีความบริบูรณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ตำแหน่งนี้จะใช้ร่วมกันโดยทั้งสองทิศทางของศาสนาคริสต์ คริสตจักรโรมันคาทอลิคที่เรียกว่า (คาทอลิก) แต่ศีลของเธออ้างว่าอำนาจสูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นพระของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก กรีกโบสถ์คาทอลิกออร์โธดอกเกินไปอ้างสิทธิที่จะแพร่กระจายไปทั่วโลก อย่างไรก็ตามแม้ว่าหัวของมันและเป็นพระสังฆราช, คริสตจักรท้องถิ่น มีอิสระที่สมบูรณ์จากแต่ละอื่น ๆ

ดั้งเดิมและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ทั้งหมดคริสเตียนโดยการเรียกร้องความคมชัดในการแพร่กระจายศาสนาของพวกเขาทั่วทั้งแผ่นดินโดยไม่คำนึงถึงความร่วมมือในระดับชาติของผู้ศรัทธา ในแง่นี้ดั้งเดิมนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ไม่ได้เป็นเอกฉันท์ ออร์โธดอกโบสถ์รัสเซียคืออะไร? ปัญหานี้ควรจะได้รับความสนใจมากขึ้น แต่ตอนนี้เราจะเน้นในเรื่องของความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกและคริสตจักรคาทอลิก

ก่อนเริ่มต้นของสหัสวรรษที่สองก็ไม่ได้อยู่ที่ทุก ดังนั้น apologists ของศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์พ่อของคริสตจักรและธรรมิกชนที่อาศัยอยู่จนถึง 1054 (แยกสุดท้าย) ได้รับเกียรติเช่นเดียวกับในนิกายโรมันคาทอลิกและดั้งเดิม ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษแรกของโรมันคูเรียเรียกร้องมากขึ้นและมีอำนาจมากขึ้นและอยากจะพิชิตส่วนที่เหลือของบาทหลวง กระบวนการ culminated ในการจำหน่ายร่วมกันของ Great แตกแยกเป็นผลจากการที่สมเด็จพระสันตะปาปาและพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติเรียกว่าแต่ละพวกพ้องอื่น ๆ Lateran สี่สภาของคริสตจักรโรมันกำหนดดั้งเดิมเป็นคนนอก

การบวช

ในคริสตจักรออร์โธดอกดั้งเดิมเช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นความสำคัญอย่างยิ่งจะได้รับศีลบวช คำนี้เหมือนหลายแง่ศาสนาอื่น ๆ มาจากภาษากรีก พระราชพิธีถวายยกคนที่จะศักดิ์ศรีของฐานะปุโรหิตให้เขาพระคุณของพระสวดและสิทธิในการที่จะทำให้พระวิญญาณ

เป็นที่เชื่อว่าคริสตจักรของพระเจ้าพระเจ้าที่จัดตั้งขึ้นในวันคริสตชน แล้วอัครสาวกที่เต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตามที่บัญญัติให้แก่พวกเขาโดยพระคริสต์พวกเขาเดินไปมุมที่แตกต่างกันของแผ่นดินที่จะหล่อหลอมความเชื่อใหม่ "ทุกภาษา." อัครสาวกผ่านพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่จะสืบทอดของพวกเขาผ่านการวางบนมือ

หลังจากที่ความแตกแยกของบาทหลวงคาทอลิกและออร์โธดอกโบสถ์ "ยูคาริสติไม่ได้รายงาน." นั่นคือพวกเขาไม่รู้จักฝ่ายตรงข้ามโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีประสิทธิภาพคริสต์ศาสนิกชน "การสนทนาบางส่วน" ก็มาถึงหลังจากวาติกันครั้งที่สองระหว่างคริสตจักร ดังนั้นในบางกรณีจะได้รับการสวดมนต์ร่วมกัน

วิธีการคือโบสถ์รัสเซีย

ประเพณีระบุว่าดินแดนสลาฟเทศน์และการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์สาวกอันเดรย์ Pervozvanny จนกระทั่งที่ดินที่สหพันธรัฐรัสเซียคือตอนนี้เขายังไม่ได้ลงมา แต่บัพติศมาคนในโรมาเนีย, เทรซ, มาซิโดเนีย, บัลแกเรีย, กรีซ, ซีเธีย

มาตุภูมิเคียฟนำมาใช้ศาสนาคริสต์ตัวอย่างกรีก พระสังฆราชคอนสแตนตินิโคลัสที่สอง Hrisoverg บวชครั้งแรกในเมืองใหญ่ไมเคิล เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นใน 988 ในระหว่างรัชสมัยของเจ้าชาย Vladimira Svyatoslavovicha เป็นเวลานานเมืองหลวงของ Kyiv มาตุภูมิยังคงอยู่ภายใต้อำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกกรีก

ใน 1240 มีการบุกรุกของพยุหะตาตาร์-มองโกล กรุงเทพมหานครและปริมณฑลโจเซฟถูกฆ่าตาย ทายาทของเขาแม็กซ์ย้ายบัลลังก์ของเขาในวลาดิเมียใน Klyazma ใน 1299 และทายาทในพระคริสต์แม้ว่าและเรียกตัวเองว่า "นครหลวงของเคียฟ" ในความเป็นจริงที่อาศัยอยู่ในดินแดนของ princedom กรุงมอสโก ใน 1448 มีการแยกออกจากกันที่สมบูรณ์ของอัครสังฆมณฑลมอสโกของเคียฟตัดสินใจของสภาซึ่งได้รับสมญาบิชอป Ryazanskiy ไอโอประกาศตัวเองว่า "นครหลวงของเคียฟ" ( แต่ในความเป็นจริง - มอสโก)

เคียฟและมอสโก Patriarchate - จะมีความแตกต่างกัน?

เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทางด้านซ้ายเหตุการณ์โดยไม่ได้รับพรจากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติ สิบปีต่อมาสภาต่อไปได้แสดงความไม่แยแสที่สมบูรณ์แบบของเขาจากเคียฟได้อย่างชัดเจน ทายาทของโยนาห์, โธกลายเป็นที่รู้จักในฐานะ "นครหลวงของมอสโกและทั้งหมดที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย." แต่นี้หน่วยศาสนาในดินแดนมากที่สุดเท่าที่หนึ่งร้อยสี่สิบปีที่ไม่รู้จักคริสตจักรออร์โธดอกอื่น ๆ และไม่ได้มีส่วนร่วมกับมันในการสนทนา

เฉพาะใน 1589 พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติได้รับการยอมรับ autocephalous (เอกราชในอกของคริสตจักรออร์โธดอก) สำหรับกรุงเทพมหานครและปริมณฑลในกรุงมอสโก มันเกิดขึ้นหลังจากการจับกุมของคอนสแตนติโดยออตโตมา พระสังฆราช Ierimiya สอง Tranas ตามคำเชิญของบอริสโกดูนอฟมาถึงกรุงมอสโก แต่มันกลับกลายเป็นว่าผู้เข้าพักมีอำนาจที่จะบังคับให้ไม่มีใครบวชในท้องถิ่นได้รับการยอมรับหัวของคริสตจักรเมืองหลวง หลังจากที่มีการคุมขังหกเดือนในคุกเยเรมีย์ใช้เวลาในเมืองหลวงของมอสโกในพระสังฆราช

ต่อมามีการสร้างความเข้มแข็งของบทบาทของรัสเซีย (และลดลงพร้อมกันของคอนสแตนติเป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์ตะวันออก) กลายเป็นที่ฝังตำนานของสามกรุงโรม มอสโก Patriarchate แม้เขาจะเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกของพระราชพิธีกรีกก็เรียกร้องให้อำนาจสูงสุดในหมู่คนอื่น เขาได้ทำการยกเลิกของ Kyiv มหานคร แต่ถ้าคุณไม่ได้คำนึงถึงการทะเลาะวิวาทมากกว่าบวชพระสังฆราชแห่งกรุงมอสโกในแง่ของศาสนาคริสตจักรเหล่านี้ไม่มีอะไรจากคนอื่น ๆ ไม่แตกต่างกัน

ประพฤติแยกดั้งเดิมและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก Filioque

คริสตจักรออร์โธดอกสารภาพอะไร? ในความเป็นจริงการตัดสินโดยชื่อที่เป็นหัวใจของมันทำให้ "สิทธิที่จะเชิดชูพระเจ้า." หลักการของมันประกอบด้วยสองส่วนขนาดใหญ่: คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ถ้าคนแรกเป็นที่ชัดเจน - มันเป็นความเก่าและความใหม่ Testaments แล้วสิ่งที่เป็นครั้งที่สอง? การตัดสินใจครั้งนี้ของ เทศบาลทั่วโลก (จากที่เก่าแก่ที่สุดมหาราชแตกแยกและหลังจากนั้นเพียงคริสตจักรออร์โธดอก) ชีวิตของเซนต์ส แต่เอกสารหลักที่ใช้ในการสวดมนต์เป็นลัทธิ Nicene เขาได้รับการยอมรับทั่วโลกในสภา 325 ต่อมา คริสตจักรคาทอลิก นำมาใช้หลักคำสอนของ Filioque อ้างว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์รายได้ไม่เพียง แต่จากพระเจ้าพระบิดา แต่บุตรพระเยซูคริสต์ ดั้งเดิมไม่ยอมรับหลักการนี้ แต่หุ้นแบ่งแยกทรินิตี้

ลัทธิ

คริสตจักรออร์โธดอกกรีกสอนว่าจิตวิญญาณที่สามารถบันทึกเฉพาะในอกของเธอ ตัวอักษรตัวแรก - ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและความเท่าเทียมกันของทุกคนในทรินิตี้ ศาสนานอกจากบูชาพระคริสต์สร้างจุดเริ่มต้นของเวลาที่ได้เข้ามาในโลกและเป็นตัวเป็นตนในคนที่ถูกตรึงกางเขนเพื่อชดใช้บาปเดิมฟื้นคืนชีพและการมาถึงวันพิพากษา คริสตจักรสอนว่าพระสงฆ์ครั้งแรกของพระเยซู และเธอจึงเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์หนึ่งคาทอลิกและไม่มีตำหนิ ในที่สุดความเชื่อของความเลื่อมใสของไอคอนที่ถูกนำมาใช้ในเจ็ดทั่วโลกสภา

พิธีสวด

คริสตจักรออร์โธดอกถือนมัสการตามไบเซนไทน์ (กรีก) พระราชพิธี มันเหดำรงอยู่ของพระผู้เป็นเจ้าปิดซึ่งกำลังดำเนินการคริสต์ศาสนิกชนของศีลมหาสนิทที่ เวเฟอร์ศีลมหาสนิทไม่ได้ดำเนินการและ prosphora (ขนมปังขึ้) และไวน์ (ยิ่ง Cahors) การเฉลิมฉลองพิธีสวดประกอบด้วยสี่วงการ: ทุกวันวันธรรมดาของปีคงที่และสามารถเคลื่อนย้าย แต่บางคริสตจักรออร์โธดอก (เช่น Antiochian และรัสเซียออร์โธดอกต่างประเทศ) กับศตวรรษที่ยี่สิบเริ่มที่จะใช้พระราชพิธีละติน การบริการจะถูกจัดขึ้นที่รุ่น Synodal ของโบสถ์เก่าสลาฟ

คริสตจักรออร์โธดอกรัสเซีย

หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม, มอสโก Patriarchate อยู่ในความขัดแย้งที่ยอมรับและถูกกฎหมายยาวกับคอนสแตนติ อย่างไรก็ตามโบสถ์รัสเซียเป็นชุมชนศาสนาที่ใหญ่ที่สุด มันได้รับการจดทะเบียนเป็นนิติบุคคลและในปี 2007 รัฐบาลได้มอบหมายให้เธอทรัพย์สินทั้งหมดเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา ร็อคอ้างว่า "ดินแดนที่ยอมรับ" ขยายไปถึงอดีตสาธารณรัฐโซเวียตยกเว้นอาร์เมเนียและจอร์เจีย มันไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกในยูเครนเบลารุส, มอลโดวา, เอสโตเนีย