เถร - คือ ... เถรศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์รัสเซีย

พระเถร - ในอดีตที่ผ่านมาสูงสุด ปกครองของ กิจการของ คริสตจักรออร์โธดอก มันดำเนินการ 1721-1918 ในสภาท้องถิ่นของออร์โธดอกโบสถ์รัสเซีย 1917 - 1918 มันก็ตัดสินใจ Patriarchate ในขณะที่ร่างกายนี้เล่นเพียงตัวประกอบในกิจการของคริสตจักร

คริสตจักรของช่วงต้น ๆ

ร็อคก่อตั้งขึ้นในปี 988 บาทหลวงแรกโครงสร้างลำดับชั้นนำมาใช้ในอิสตันบูล กว่าศตวรรษที่ 9 ต่อไปคริสตจักรรัสเซียเป็นส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับจักรวรรดิไบเซนไทน์ ในช่วงเวลาตั้งแต่ 988 ใน 1589 ได้รับการฝึกฝนอุปกรณ์ mitropolitskoe นอกจาก 1589-1720 เขาเป็นหัวหน้าของรัสเซีย Orthodox Church พระสังฆราช และ 1721-1918 คริสตจักรถูกปกครองโดยเถร ปัจจุบันผู้ปกครอง แต่เพียงผู้เดียวของคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียสังฆราชคิริลล์เป็น วันนี้เถร - นี้เป็นเพียงร่างกายที่ปรึกษา

กฎของคริสตจักรสากล

ตามกฎทั่วไปของเถรโลกของดั้งเดิมสามารถมีตุลาการนิติบัญญัติบริหารและดูแลอำนาจการกำกับดูแล การมีปฏิสัมพันธ์กับรัฐที่ผลิตโดยคนที่โลกได้รับการแต่งตั้งโดยรัฐบาล ศพต่อไปนี้จะจัดตั้งขึ้นสำหรับการทำงานที่มีประสิทธิภาพของเถร:

1. สำนักงาน Synodal
2. คณะกรรมการทางจิตวิญญาณและการเรียนรู้
3. การพิมพ์การจัดการ Synodal
4. สำนักงานผู้แทน
5. จิตวิญญาณและโรงเรียนบอร์ด
6. การจัดการทางเศรษฐกิจ

ร็อคจะแบ่งออกเป็นเหรียญตรา จำกัด ซึ่งตรงกับขอบเขตของพื้นที่ของรัฐ แจ้งมติเถรสมาคมจะต้องเป็นพระสงฆ์และแนะนำสำหรับนักบวช สำหรับการนำไปใช้ของพวกเขาจัดประชุมนัดพิเศษของเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซีย (ปีละ 2 ครั้ง)

การสร้างกฎระเบียบทางจิตวิญญาณ

กฎระเบียบทางจิตวิญญาณได้ถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของปีเตอร์ฉันนครหลวง Feofanom Prokopovichem เอกสารฉบับนี้สะท้อนให้เห็นถึงทั้งหมดของกฎโบสถ์เก่าแก่ ต้องเผชิญกับความต้านทานต่อการปฏิรูปของพระสงฆ์, รัสเซียจักรพรรดิและริเริ่มการล้มล้างอำนาจของปรมาจารย์และสถานประกอบการของเถรที่ อย่างไม่ต้องสงสัยคือความจริงที่ว่ามันเป็นหลังจากนี้และหลังจากการแนะนำของการโพสต์ของผู้แทนที่ร็อคที่หายไปเป็นอิสระจากรัฐ

เหตุผลอย่างเป็นทางการสำหรับการจัดการคริสตจักรเถร

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการที่คริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียได้รับการยอมรับเมื่อมันเป็นรูปแบบของการจัดการนี้ (คำสั่งของปีเตอร์ฉัน) ที่ระบุไว้ในระเบียบทางจิตวิญญาณและมีดังนี้

1. หลายบวชสามารถสร้างความจริงเร็วขึ้นมากและดีกว่าหนึ่ง
2. เจ้าหน้าที่โซลูชั่นโบสถ์จะมีน้ำหนักมากขึ้นและผู้มีอำนาจมากกว่าการตัดสินใจของชายคนหนึ่ง
3. ในกรณีของการเจ็บป่วยหรือการตายของผู้ปกครองคนเดียวของกรณีที่จะไม่สามารถหยุด
4. หลายคนสามารถใช้การตัดสินใจไกลเป็นกลางมากกว่าหนึ่ง
5. หน่วยงานที่มีมากขึ้นยากที่จะมีอิทธิพลต่อเป็นจำนวนมากของพระสงฆ์กว่าผู้ปกครอง แต่เพียงผู้เดียวของคริสตจักร
6. หนึ่งในคนดังกล่าวอาจมีความภาคภูมิใจสถาบันพลังงาน คนทั่วไปที่ในเวลาเดียวกันมันจะเป็นเรื่องยากที่จะแยกโบสถ์จาก monarshestva
7. พระเถรสามารถประณามการกระทำที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายของหนึ่งในสมาชิก ที่จะแยกการตัดสินใจที่ถูกต้องของพระสังฆราชควรจะเรียกว่าพระสงฆ์ตะวันออก แต่มันก็มีราคาแพงและยาว
8. เถร - เป็นหลักชนิดของโรงเรียนที่สมาชิกมีประสบการณ์มากขึ้นสามารถสอนผู้เริ่มต้นธุรกิจบริหารคริสตจักร ดังนั้นผลการดำเนินงานที่เพิ่มขึ้น

คุณสมบัติหลักของรัสเซียเถร

คุณลักษณะของเถรรัสเซียที่สร้างขึ้นใหม่คือการที่เขาสารภาพลำดับชั้นเท่ากับพระสังฆราชตะวันออก ร่างดังกล่าวในประเทศอื่น ๆ ออร์โธดอกเล่นเพียงตัวประกอบที่เป็นผู้นำ แต่เพียงผู้เดียวของมนุษย์ เฉพาะเถรกรีกมีอำนาจเดียวกันภายในโบสถ์ประเทศของพวกเขาเองในขณะที่รัสเซีย บ้านของพระเจ้าของทั้งสองประเทศได้เคยมีในเครื่องของคุณจำนวนมากเหมือนกัน พระสังฆราชตะวันออกเรียกว่า "น้องชายที่รักในพระเจ้า" เถรศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์รัสเซียที่มีการรับรู้พลังของมันเท่ากับของเขาเอง

ส่วนที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของเถร

ในขั้นต้นการปกครองประกอบด้วย:

1. ประธาน (สเตฟานจาวอร์สกี - นครหลวงของอาซาน);
2. รองประธานาธิบดีในจำนวนของคนสองคน;
3. ที่ปรึกษาและประเมิน (4 คน)

สมาชิกเถรสมาคมได้รับการเลือกตั้งจากหมู่ archimandrites บาทหลวงบ๊และ archpriests เมือง กฎโบสถ์เป็นบุตรบุญธรรมที่ปกป้องเสรีภาพของความคิดเห็นในการจัดเก็บ ดังนั้นในเถรสมาคมไม่ได้มีการมีส่วนร่วมทั้งเจ้าอาวาสและ Archpriests กับยืนอยู่เหนือพวกเขาบาทหลวง หลังจากการตายของ Stefana Yavorskogo ตำแหน่งประธานถูกยกเลิก จากช่วงเวลาที่อยู่กับสมาชิกทุกคนของเถรถูกตีเสมอในสิทธิ ที่มีส่วนประกอบของร่างกายมีการเปลี่ยนแปลงเป็นระยะ ๆ เมื่อเวลาผ่านไป ดังนั้นใน 1763 ประกอบไปด้วย 6 คน (3 บาทหลวงและ 1 2 เจ้าอาวาส fr) เมื่อวันที่ 1819-7 บุคคล

เกือบจะทันทีหลังจากที่การตัดสินใจเกี่ยวกับการจัดตั้งของเถรที่ตามมาด้วยการกำจัดของการเป็นสมาชิกของพระมหากษัตริย์ในร่างกายนี้กำกับดูแลคนฆราวาส เขาได้รับเลือกเป็นตัวแทนของรัฐของเจ้าหน้าที่ที่มีเกียรติ มันเรียกว่าเขาได้รับตำแหน่งของ "หัวหน้าผู้แทนของเถร." ตามคำแนะนำที่ได้รับการอนุมัติโดยพระมหากษัตริย์คนคือ "ตาของจักรพรรดิและทนายความสำหรับสาธารณะ." ใน 1726 เถรถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - ค่าใช้จ่ายทางจิตวิญญาณและกาลเวลา

ประวัติโดยย่อของการจัดการ Synodal 1721-1918

ในช่วงปีแรกของอิทธิพลอย่างมากต่อการตัดสินใจของเถรเป็นบิชอป Theophane หนังสือคริสตจักรทั้งไม่ได้รับการเผยแพร่โดยไม่ได้รับการอนุมัติของเขา ผู้ชายคนนี้เป็นเพื่อนของบิสมาร์กและ Osterman และทุกศาสนา, หรืออีกวิธีหนึ่งที่ได้จากการเสพติดของเขา อำนาจดังกล่าว Theophane ถึงหลังจากการล่มสลายของพรรคที่ดีของเถร ในขณะที่รัฐบาลโซเวียตกำลังจะผ่านเวลาที่ยากลำบาก การเผชิญหน้าระหว่างรำคาญ Ioannovnoy และลูกสาวของปีเตอร์มหาราชที่เกิดจากการกลั่นแกล้งของผู้สนับสนุนสุดท้าย เมื่อสมาชิกทุกคนของเถร Feofan ยกเว้นประณามถูกไล่ออกเพียงและในสถานที่ของพวกเขาได้รับการแต่งตั้งอื่น ๆ อีกมากภักดีต่อเขา แน่นอนหลังจากที่ บริษัท ได้บรรลุข้ออำนาจเป็นประวัติการณ์ นส์เสียชีวิตในปี 1736

ในท้ายที่สุดลิซาเบ ธ ยังขึ้นสู่บัลลังก์ หลังจากนั้นทั้งหมดที่การเชื่อมโยงในเวลาที่พระสงฆ์ที่ถูกเนรเทศนส์ที่ถูกส่งกลับ ในช่วงรัชสมัยของเธอเป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับรัสเซียออร์โธดอกเถร อย่างไรก็ตาม Patriarchate คุณหญิงยังไม่ฟื้นตัว นอกจากนี้ยังได้รับการแต่งตั้งทิฐิโดยเฉพาะอย่างยิ่งหัวหน้าอัยการเจ Shahovsky, ที่มีชื่อเสียงจะเป็นสาวกกระตือรือร้นของกิจการของรัฐ

ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่สามเถรศักดิ์สิทธิ์ของ ออร์โธดอกโบสถ์รัสเซีย ได้รับการบังคับที่จะทนอิทธิพลเยอรมันซึ่ง แต่จบลงด้วยการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์บัลลังก์ของแคทเธอรีครั้งที่สอง ไม่มีนวัตกรรมเฉพาะสมเด็จพระราชินีแห่งเถรสมาคมนี้ไม่ได้แนะนำ สิ่งเดียวที่เธอได้ทำ - ปิดวิทยาลัยการออม ดังนั้นเถรกลายเป็นปึกแผ่นอีกครั้ง

ภายใต้อเล็กซานเดฉันหัวหน้าอัยการจะกลายเป็นเจ้าชายโกลิทเป็นชายหนุ่มที่ขึ้นชื่อว่าเป็นผู้มีพระคุณของทุกประเภทของนิกายลึกลับ ในฐานะที่เป็นคนจริงเขาคิดว่าแม้จะเป็นประโยชน์ต่อเถรสมาคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรก รูปที่คริสตจักรที่โดดเด่นของนิโคลัฉันกลายเป็น Filaret สร้างโดยจักรพรรดิยศปริมณฑลใน 1826 ตั้งแต่ 1842 พระสงฆ์ใช้เป็นส่วนหนึ่งในการทำงานของเถร

"ยุคมืด" ของเถรจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX

เหตุผลหลักสำหรับการกลับไป Patriarchate ใน 1917-1918 ปี มันเป็นสัญญาณรบกวนในการบริหารจัดการกิจการของคริสตจักรรัสปูตินและทำให้รุนแรงขึ้นจากสถานการณ์ทางการเมืองทั่วร่างกาย เถร - คือการขัดขืนไม่ได้ของขุนที่ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการตายของสมาชิกคนหนึ่งของความเป็นอันดับหนึ่งของร่างกายของแอนโทนี่ได้รับการแต่งตั้งในตำแหน่งของเขานครวลาดิเมียและต่อมา Pitirim นำไปสู่การอักเสบที่ยอมรับไม่ได้ในคริสตจักรผู้จัดการด้านบนกิเลสตัณหาและสร้างบรรยากาศที่หนักของความไม่ไว้วางใจ กรุงเทพมหานครและปริมณฑล Pitirim พระสงฆ์ส่วนใหญ่พิจารณา "Rasputinists"

ถ้าเราพิจารณาว่าภายในสิ้นปี 1916 และสมาชิกอื่น ๆ อีกมากมายของเถรเป็นสาวกของคนสนิทของกษัตริย์ (ตัวอย่างเช่นหัวหน้าอัยการ RAEV การจัดการสำนักงาน Guriev และผู้ช่วยของเขา Mudrolyubov) ที่คริสตจักรเริ่มที่จะมองเกือบฝ่ายค้านหลักพระราชบัลลังก์ สมาชิกของผู้บริหารร่างกายที่ไม่ได้อยู่ในกลุ่มที่เลือกของ "Rasputinists" กลัวอีกครั้งเพื่อแสดงความคิดเห็นของพวกเขารู้ว่ามันจะถูกโอนทันทีที่ Tsarskoye Selo กิจการการดำเนินงานได้ในความเป็นจริงไม่เถรของโบสถ์และส่วนตัวรัสปูติน

กลับไปที่กฎปิตาธิปไต

หลังการปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ 1917 รัฐบาลเฉพาะกาลในการสั่งซื้อที่จะแก้ไขสถานการณ์นี้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการเลิกจ้างของสมาชิกทั้งหมดของร่างกายนี้และการประชุมของเซสชั่นฤดูร้อนใหม่ ห้าสิงหาคม 1917 ยกเลิกการโพสต์ของหัวหน้าอัยการและศาสนากระทรวงที่จัดตั้งขึ้น ในนามของร่างกายนี้ในนามของเถรตีพิมพ์ถึง 18 มกราคม 1918 ตั้งแต่ 14 กุมภาพันธ์ 1918, ความละเอียดสุดท้ายของสภารับการตีพิมพ์ ตามเอกสารนี้ผู้มีอำนาจ ของเถรศักดิ์สิทธิ์ ผ่านพระสังฆราช ตัวเองของร่างกายนี้กลายเป็นส่วนรวม

คุณสมบัติของโครงสร้างและอำนาจของเถรทันสมัย

วันนี้เถรศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียเป็นที่ปรึกษาให้กับพระสังฆราช ซึ่งจะรวมถึงสมาชิกถาวรและชั่วคราว สุดท้ายเรียกว่าการประชุมของเหรียญตราและเช่นเดียวกันไล่ออกโดยไม่ต้องกำหนดสมาชิกเถร วันนี้ร่างกายนี้มีสิทธิ์ในการแก้ไขกฎระเบียบที่กฏหมายทางจิตวิญญาณและความหมายก่อนหน้านี้ส่งพวกเขาเพื่อขออนุมัติพระสังฆราช

ประธานกรรมการและสมาชิกถาวร

วันนี้นำ ROC เถร (ทำหน้าที่เป็นประธาน) พระสังฆราชคิริลล์ Gundyaev สมาชิกถาวรปริมณฑล:

1. เคียฟและวลาดิเมียยูเครนทั้งหมด
2. โดก้าและเซนต์ปีเตอร์ส, วลาดิเมีย
3. และ Slutsk Minskiy Filaret
4. ทั้งหมดมอลโดวาและวลาดิเมียคีชีเนา
5. Kolomna และ Krutitsy ฆู
6. คาซัคสถานและ Astanayskiy Aleksandr
7. เอเชียกลางวินเซนต์
8. กรรมการผู้จัดการของ Patriarchate มอสโกและมอร์โดเวี Saransk กรุงเทพมหานครและปริมณฑลใน Varsonofy
9. ประธานภาควิชาความสัมพันธ์ภายนอกของ Patriarchate มอสโกเมืองหลวง Volokolamskiy Illarion

ที่ตั้ง

ทันทีหลังจากที่สถานประกอบการของเถรอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบนเกาะเมือง หลังจากที่บางครั้งการประชุมที่จะเริ่มต้นที่จะจัดขึ้นในอาคารของสิบสองวิทยาลัย ในปี 1835, เถรย้ายไปอยู่ที่สแควร์วุฒิสภา เมื่อเวลาผ่านไปการประชุมโอนไปยังกรุงมอสโก ตัวอย่างเช่นในระหว่างพิธีบรมราชาภิเษกของพระมหากษัตริย์ที่ ในเดือนสิงหาคม 1917 เถรในที่สุดก็ย้ายไปอยู่ที่กรุงมอสโก ก่อนหน้านี้ได้มีเพียงสำนักงาน Synodal

ในปี 1922, พระสังฆราชถูกจับกุม การประชุมครั้งแรกของเถรถูกจัดขึ้นเพียงห้าปีต่อมาในปี 1927 ถูกต้องตามกฎหมายแล้วร็อคที่ประสบความสำเร็จและปริมณฑลเซอร์จิอุสของ Nizhny Novgorod เขาจัดการกับพวกเขาชั่วคราวปรมาจารย์เถร อย่างไรก็ตามในฤดูใบไม้ผลิของปี 1935 อวัยวะถูกยกเลิกอีกครั้งในความคิดริเริ่มของเจ้าหน้าที่

ปลัดเถร

ในปี 1943 ที่สภาพระสังฆราชของเถรถาวรได้รับเลือกตั้งเป็นช่วงของการที่เริ่มที่จะจัดขึ้นในพื้นที่ที่จัดไว้ให้โดยบ้านสตาลิน№5ในช่องทางที่ชัดเจน จากเวลาที่พวกเขาจะถูกโอนไปยังห้องพระสังฆราชในทรินิตี้เซอร์กิอัสลาฟรา ตั้งแต่ปี 2009 การประชุมถูกจัดขึ้นในสถานที่ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการเลือกหัวของคริสตจักร ในปี 2011 ในเดือนธันวาคมมันก็เปิดและถวายอยู่อาศัยเถรพระสังฆราชในแดเนียลอารามเซนต์ปรับปรุง ที่นี่เป็นที่เพิ่งผ่านในขณะที่การประชุมซึ่งเปิด 2 ตุลาคม 2013

การประชุมครั้งล่าสุด

ในการประชุมครั้งที่ผ่านมา (จัดขึ้นในเดือนตุลาคม 2013), ความสนใจมากได้จ่ายให้แก่การเฉลิมฉลองครบรอบปี 1025 ของบัพติศมาของรัสเซีย ที่สำคัญพอสำหรับคริสตจักรเป็นความละเอียดเถรจำเป็นที่จะต้องดำเนินการต่อประเพณีของอาหารสำหรับทุกวันครบรอบในความร่วมมือกับหน่วยงานของรัฐ อำนาจ นอกจากนี้ที่ประชุมได้หารือประเด็นที่เกี่ยวกับการจัดตั้งเหรียญตราใหม่ในภูมิภาคต่างๆของประเทศและการโอนบวชในตำแหน่งใหม่ที่ นอกจากนี้พระสงฆ์เอากฎระเบียบเกี่ยวกับโปรแกรมที่เกี่ยวข้องกับการฝึกอบรมเยาวชนเช่นเดียวกับมิชชันนารีและกิจกรรมทางสังคม

โมเดิร์นของรัสเซีย Orthodox Church เถรแม้ว่าจะไม่ได้เป็นผู้ปกครองยังคงมีบทบาทสำคัญในชีวิตของคริสตจักร คำวินิจฉัยและการตัดสินใจของตนมีผลผูกพันกับทุกเหรียญตรา โพสต์ของผู้แทนสำหรับช่วงเวลาที่ไม่ได้อยู่ ที่ทุกคนรู้คริสตจักรจากรัฐที่เราแยกออกจากกัน และมีอิทธิพลมากในนโยบายของทั้งภายในและภายนอกในทั้งๆที่กฎปิตาธิปไตและความเป็นอิสระที่ทันสมัยก็ไม่ได้ นั่นคืออำนาจรัฐก็ไม่ได้เป็น