พระเจ้า - ปรัชญาที่ว่าหรือไม่? แนวคิดและตัวแทนของพระเจ้า พระเจ้าเรเนซองส์

"พระเจ้า" - เป็นคำที่ว่าในการแปลความหมายจากภาษากรีกปรัชญาของ "พระเจ้า." ระบบความเชื่อนี้ซึ่งมีแนวโน้มที่จะมาบรรจบกันแม้บัตรประจำตัวของแนวคิดของ "พระเจ้า" และ "ธรรมชาติ" ดังนั้นพระเจ้าหมายถึงจุดเริ่มต้นที่ไม่มีตัวตนบางอย่างก็มีอยู่ในทุกอย่างที่มันจะแยกออกจากที่อยู่อาศัย

สาระสำคัญของพระเจ้า

นับตั้งแต่พระเจ้า unites พระเจ้าสารและโลกจักรวาลที่มีความจำเป็นสำหรับความสัมพันธ์ของคุณลักษณะแบบคงที่ของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์เช่นอินฟินิตี้, นิรันดร์ไม่เปลี่ยนรูปและการเคลื่อนไหวที่ผันผวนอย่างต่อเนื่องของโลกของธรรมชาติ ในปรัชญาโบราณ Parmenides พระเจ้าและโลกที่ไม่สามารถแยกออกจากกันกับเทพแบบคงที่ในรูปแบบของชนิดที่แปลกประหลาดและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด (เช่นไม่มีที่สิ้นสุดวัฏจักร) แต่พระเจ้าใน ปรัชญาของ Hegel endowed พระเจ้าความสามารถวิสัยมักจะย้ายและพัฒนาจึงช่วยลดความขัดแย้งหลักระหว่างพระเจ้าและมีชีวิตอยู่ สนับสนุนพระเจ้าอยู่ทุกหนทุกแห่งมีแนวโน้มที่จะได้เห็นพระเจ้าเป็นชนิดของกฎหมายที่สูงขึ้น, นิรันดร์และแรงไม่เปลี่ยนแปลงที่ควบคุมโลก แนวความคิดนี้ได้รับการพัฒนา Heraclitus สาวกอดทนดังนั้นในแง่ทั่วไปเป็นพระเจ้าสปิโนซา ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของปรัชญา Neo-สงบเกิดขึ้นบ่อเกิดชนิดของพระเจ้าเป็นไปตามธรรมชาติที่เป็นบ่อเกิดมาจากพระเจ้า พระเจ้าบ่อเกิดในปรัชญาของยุคกลางไม่ได้อยู่ในความขัดแย้งกับหลักคำสอนเทววิทยาแลกเปลี่ยน แต่มีเพียงรูปแบบของสมจริง ชนิดของพระเจ้านี้สามารถเห็นได้ในงานเขียนของ Davida Dinanskogo และ Eriugena

ทิศทางพระเจ้า

ใน ประวัติศาสตร์ของปรัชญา , สองทิศทางที่มีอยู่รวมทั้งหมดของหลักคำสอน pantheistic:

1. พระเจ้าธรรมชาตินำเสนอในผลงานของ Stoics บรูโน่สปิโนซาส่วนหนึ่ง deifies ธรรมชาติสิ่งมีชีวิตทั้งหมด มันเป็นที่โดดเด่นด้วยแนวคิดเช่นจิตใจและจิตวิญญาณที่ไม่มีที่สิ้นสุดของโลก แนวโน้มนี้มีแนวโน้มที่จะวัตถุนิยมการลดลงของหลักการของพระเจ้าในความโปรดปรานของธรรมชาติ

2. พระเจ้าลึกลับพัฒนาในหลักคำสอนของ Eckhart, Nikolaya Kuzanskogo, Malebranche, Boehme พาราเซลซั ในการกำหนดทิศทางนี้มีระยะที่แม่นยำมากขึ้น "panentheism" - "ทั้งหมดในพระเจ้า" เป็นปรัชญาของแนวโน้มนี้ไม่น่าจะได้เห็นพระเจ้าในธรรมชาติและธรรมชาติในพระเจ้า Nature - ระดับที่แตกต่างกันของการดำรงอยู่ของพระเจ้า (เพ้อฝันวัตถุประสงค์)

มีตัวอย่างมากมายของการผสมทั้งสองประเภทของพระเจ้าที่อยู่ในคำสอนของนักคิดที่มี

เรื่องราว

เป็นครั้งแรกที่คำว่า "พระเจ้า" (หรือมากกว่า "pantheist") ใช้ดจฮอนโทแลนด์, อังกฤษปรัชญาวัตถุนิยมต่างประเทศ XVII-XVIII ศตวรรษ แต่รากไปมุมมอง pantheistic ในระบบการศาสนาและปรัชญาโบราณ ดังนั้นศาสนาฮินดูและศาสนาพราหมณ์ในอินเดียโบราณอุปนิษัทและลัทธิเต๋าในประเทศจีนโบราณ pantheistic อย่างชัดเจนในธรรมชาติ

โบราณตำราทางศาสนาและปรัชญาแบกความคิดของพระเจ้าคือพระเวทอินเดียโบราณและ Upanishads สำหรับชาวฮินดูพราหมณ์ - ไม่ จำกัด คงนิติบุคคลที่ไม่มีตัวตนที่ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับชีวิตทั้งหมดในจักรวาลทุกอย่างที่ได้เคยมีอยู่หรือจะอยู่ ข้อความของ Upanishads อย่างต่อเนื่องยืนยันความคิดของความสามัคคีระหว่างพราหมณ์และโลก

จีนโบราณเต๋า - หลักคำสอน pantheistic ลึกรากฐานของการที่จะมีคำอธิบายในการทำงาน "เต้าเต๋อจิง" เขียนโดยปัญญาชนกึ่งตำนานลาวซุ สำหรับลัทธิเต๋าไม่มีพระเจ้าผู้สร้างหรือชาติมนุษย์อื่น ๆ หลักการของพระเจ้าเป็นตัวตนก็จะคล้ายกับแนวคิดของวิธีการและเป็นปัจจุบันในทุกสิ่งและปรากฏการณ์

แนวโน้ม pantheistic ที่มีอยู่ในองศาที่แตกต่างในศาสนาหลายเชื้อชาติของทวีปแอฟริกาพันกับพระเจ้าและความเชื่อ และพุทธศาสนาโซโรอัสเตอร์ยังมีบาง panteistichny ไหลในธรรมชาติ

ในวันที่ 14-15 ศตวรรษใน ยุโรปตะวันตก พระเจ้าได้รับในการลดลง คำสอนของคริสต์ศาสนาศาสตร์ที่โดดเด่นจอห์นสกตัส Erigena, เมสเตอร์เอ็คฮาร์ตและ Nikolaya Kuzanskogo ได้อย่างใกล้ชิดกับเขา แต่อย่างเปิดเผยในการสนับสนุนของโลกทัศน์นี้ทำเพียง Dzhordano บรูโน่ การแพร่กระจายต่อไปในความคิดของพระเจ้ายุโรปได้รับจากการทำงานของสปิโนซา

ในศตวรรษที่ 18 ภายใต้อิทธิพลของผู้มีอำนาจของความเชื่อมั่น pantheistic ของเขาแพร่กระจายในหมู่นักปรัชญาตะวันตก แล้วในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 พระเจ้าพูดเป็นศาสนาของอนาคต ในศตวรรษที่ 20 โลกนี้ได้รับการผลักกันโดยอุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์

ต้นกำเนิดของพระเจ้าในปรัชญาโบราณ

พระเจ้า - นี่คือปรัชญาของสมัยโบราณองค์ประกอบหลักของความรู้ทั้งหมดของโลกธรรมชาติและจักรวาล ครั้งแรกที่เขาพบคำสอนของนักคิดช่วงก่อนเสวนา - การวส์ Anaximenes, Anaximander และลิตุส สำหรับชาวกรีกในการนับถือศาสนาในเวลานั้นมันก็ยังคงโดดเด่นด้วยพระเจ้าทุ่มเท ดังนั้นพระเจ้าโบราณต้น - ความเชื่อในลักษณะของภาพเคลื่อนไหวความศักดิ์สิทธิ์อยู่ในสิ่งวัสดุทั้งหมดเป็นสิ่งมีชีวิตและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

สุดยอดถึงปรัชญา pantheistic ในหลักคำสอนของ Stoics ตามพื้นที่หลักคำสอนของพวกเขามันเป็นตัวเดียวที่เกิดเพลิงไหม้ พระเจ้าอดทนระบุและรวบรวมทุกสิ่งมีชีวิตและความเป็นมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับจักรวาล ล่าสุด - เป็นทั้งพระเจ้าและรัฐโลก ดังนั้นพระเจ้ายังเป็นความเสมอภาคเดิมของคนทุกคน

ในช่วงจักรวรรดิโรมันปรัชญาของพระเจ้าคือขอบคุณที่แพร่หลายไปยังตำแหน่งที่มีอิทธิพลของโรงเรียนของ Stoics และ Neoplatonists

สมัยกลาง

ยุคกลาง - รัชสมัยของ ศาสนา monotheistic, ซึ่งมีลักษณะกำหนดพระเจ้าเป็นบุคลิกที่มีประสิทธิภาพเหนือกว่ามนุษย์และทั่วโลก ในเวลานี้พระเจ้ายืนยันทฤษฎีบ่อเกิดของปรัชญา Neo-สงบซึ่งเป็นตัวแทนประนีประนอมกับศาสนา สำหรับพระเจ้าครั้งแรกเป็นความคิดวัตถุนิยมประจักษ์ใน Davida Dinanskogo เขาแย้งว่าจิตใจมนุษย์พระเจ้าและโลกวัสดุ - สิ่งเดียวกัน

นับถือศาสนาคริสต์นิกายหลายคนได้รับการยอมรับโดยนอกรีตคริสตจักรอย่างเป็นทางการและดำเนินคดีมักจะพระเจ้า (เช่น amalrikane ในศตวรรษที่สิบสาม.)

การเกิดใหม่

ในทางตรงกันข้ามกับธรรมยุคเรเนซองส์นักคิดหันไปมรดกโบราณและปรัชญาธรรมชาติให้ความสนใจมากขึ้นเพื่อวิทยาศาสตร์และความเข้าใจในความลึกลับของธรรมชาติ ความคล้ายคลึงกันกับลักษณะโบราณเป็นเพียงการรับรู้ที่ จำกัด ของความซื่อสัตย์และภาพเคลื่อนไหวของโลกจักรวาล แต่วิธีการที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญของการศึกษา ปฏิเสธมุมมองที่มีเหตุมีผลของสมัยโบราณ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฟิสิกส์ของอริสโตเติล) และดำเนินการออกความคิดของเวทมนตร์และความรู้ที่ลึกลับของธรรมชาติเป็นหนึ่งในแรงบันดาลใจของการเริ่มต้น ผลงานที่ดีในการข้อมูลนี้ถูกสร้างขึ้นโดยนักเล่นแร่แปรธาตุแพทย์และโหราจารย์เยอรมันพาราเซลซัใช้เวทมนตร์เพื่อพยายามที่จะจัดการ Archaean (วิญญาณ) ธรรมชาติ

ที่พระเจ้าเรเนซองส์แบบฉบับของทฤษฎีปรัชญาหลายเวลานั้นเป็นประเด็นที่จะปลุกระดมระหว่างขั้วของปรัชญาธรรมชาติและเทววิทยา

แปลความหมายของพระเจ้าในคำสอน Nikolaya Kuzanskogo

หนึ่งในตัวแทนความสว่างของพระเจ้า Renaissance ก่อนเป็นที่มีชื่อเสียงเยอรมัน ปราชญ์นิโค Kuzansky เขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 15 (1401-1464 ปี) ในวันนั้นผมได้รับการศึกษาที่มั่นคงและกลายเป็นพระสงฆ์ เขาเป็นคนที่มีพรสวรรค์มากมุ่งมั่นที่จะคริสตจักรและมีอาชีพที่ประสบความสำเร็จกลายเป็นใน 1448 พระคาร์ดินัล หนึ่งในเป้าหมายหลักของชีวิตของเขาคือการเสริมสร้างอำนาจของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ร่วมกับมีบทบาทที่สำคัญในชีวิตของคริสตจักรในยุโรป Cusa เวลามากในการเขียนปรัชญา ความเห็นของเขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการเรียนการสอนในยุคกลาง แต่พระเจ้า Nikolaya Kuzanskogo ยังได้รับความสมบูรณ์แยกออกไม่ได้ของอินทรีย์เคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องและการพัฒนาของโลกและมีความศักดิ์สิทธิ์โดยธรรมชาติของมัน เขาเทียบความรู้ความมั่นใจของยุคกลางเกี่ยวกับพระเจ้าและโลกทฤษฎีของ "เรียนรู้ไม่รู้" ความคิดพื้นฐานซึ่งเป็นว่าไม่มีนักวิทยาศาสตร์โลกไม่ได้มีความสามารถในการทำความเข้าใจพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงของพระเจ้าและอินฟินิตี้

ปรัชญาของจิออร์ดาโนบรูโน

นักคิดและกวีลูกศิษย์ของโคเปอร์นิคั Cusa และเป็นศตวรรษที่ 16 อิตาเลี่ยนปรัชญาจิออร์ดาโนบรูโนเป็น pantheist จริง ทุกชีวิตบนโลกเขาเชื่อว่าจิตวิญญาณกอปรด้วยจุดประกายของการดำเนินการของพระเจ้า ตามคำสอนของพระเจ้าจะพบได้ในทุกส่วนของโลกโดยไม่มีข้อยกเว้น - การใหญ่และขนาดเล็กที่มองไม่เห็น ทั้งหมดของธรรมชาติกับมนุษย์ - สิ่งมีชีวิตแบบองค์รวม

ในความพยายามที่จะสร้างเหตุผลอุดมการณ์ลัทธิโคเปอร์นิคัเขาหยิบยกทฤษฎีของการดำรงอยู่ของโลกหลายและจักรวาลซึ่งมีพรมแดนไม่มี

พระเจ้า Dzhordano บรูโน่เป็นนักคิดของอิตาลีศตวรรษที่สิบหกภายหลังกลายเป็นแนวคิดคลาสสิกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

พระเจ้าในหลักคำสอนปรัชญาของสปิโนซา

สปิโนซามรดกปรัชญา - มันเป็นแนวคิดที่มีความสว่างของพระเจ้าสร้าง เวลาใหม่ เขาใช้วิธีการทางเรขาคณิตในขณะที่เขาเรียกตัวเองว่ามันจะนำเสนอวิสัยทัศน์ของโลก พวกเขาได้รับคำแนะนำให้เขาสร้างการทำงานพื้นฐาน "จริยธรรม" ที่ทุ่มเทให้กับอภิปรัชญาปรัชญาธรรมชาติพระเจ้าคน แยกส่วนจะทุ่มเทให้กับจิตใจมนุษย์ความรู้สึกปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรม ผู้เขียนกำหนดออกทุกปัญหาในการกำหนดลำดับอย่างเข้มงวดหลัง - ความจริงแล้ว - ทฤษฎีและบทพิสูจน์ของพวกเขา

ในใจกลางของหลักคำสอนของสปิโนซาที่ - ความคิดของตัวตนของธรรมชาติของพระเจ้าและสารเคมี จัดลำดับความสำคัญของพระเจ้าบทบาทนำของเขาในภาพรวมของลักษณะโลกของ ปรัชญาที่ทันสมัย แต่สปิโนซาหลังจาก Descartes ปกป้องมุมมองว่าการดำรงอยู่ (เป็น) ของพระเจ้าต้องพิสูจน์ ขึ้นอยู่กับข้อโต้แย้งของบรรพบุรุษของเขาเขาได้เพิ่มมากทฤษฎีของเขา: สปิโนซาปฏิเสธเดิมที่กำหนดเบื้องต้นดำรงอยู่ของพระเจ้า แต่ข้อพิสูจน์เรื่องนี้เป็นไปได้ที่จะขอบคุณหลักการต่อไปนี้:

- ในโลกของจำนวนอนันต์ของสิ่ง knowable นั้น

- จิตใจ จำกัด ไม่สามารถเข้าใจความจริงที่ไม่มีที่สิ้นสุด;

- ความรู้เป็นไปไม่ได้โดยปราศจากการแทรกแซงของกองกำลังภายนอก - อำนาจนี่คือพระเจ้า

ดังนั้นในปรัชญาของสปิโนซาเกิดสารประกอบที่ไม่มีที่สิ้นสุด (พระเจ้า) และครั้งสุดท้าย (มนุษย์ธรรมชาติ) หลังถูกตัวเองพิสูจน์การปรากฏตัวของแรก แม้ความคิดของการดำรงอยู่ของพระเจ้าไม่สามารถปรากฏเป็นอิสระในจิตใจมนุษย์ - มันทำให้ตัวเองกับพระเจ้า นี่คือพระเจ้าประจักษ์ของสปิโนซา การดำรงอยู่ของพระเจ้าจะแยกออกจากโลกที่เป็นไปไม่ได้โดยไม่ได้ นอกจากนี้พระเจ้าเกี่ยวข้องกับโลกก็มีอยู่ในทุกอาการ นอกจากนี้เขายังเป็นเหตุผลสำหรับการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิตทั่วโลกและเป็นสาเหตุของการดำรงอยู่ของตัวเองที่ ต่อไปนี้ประเพณีปรัชญาแลกเปลี่ยนสปิโนซาประกาศพระเจ้าเป็นสารที่ไม่มีที่สิ้นสุดอย่างแน่นอนกอปรกับความหลากหลายของคุณสมบัติที่เป็นลักษณะนิรันดร์และอินฟินิตี้ที่มี

หากสมาชิกคนอื่น ๆ ของพระเจ้าเรียงรายมุมมองสติคของโลกที่มีสองขั้ว - พระเจ้าและธรรมชาติสปิโนซาค่อนข้าง deifies โลก ชนิดของการเชื่อมโยงไปยังลัทธิศาสนาโบราณนี้ สัตว์ป่าในการพัฒนาของวัฏจักรนิรันดร์และมีความเป็นพระเจ้าให้กำเนิดตัวเอง ธรรมชาติของพระเจ้าไม่ได้เป็นสิ่งที่แยกจากกันคั่นด้วยโลกของวัสดุในทางตรงกันข้ามมันเป็นทุกหนทุกแห่งโดยธรรมชาติในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด มนุษย์ tokovanie ส่วนบุคคลพระเจ้าได้รับการยอมรับมากที่สุดในศาสนาเป็นอย่างคนต่างด้าวสปิโนซา ดังนั้นปรัชญาธรรมชาติและพระเจ้าของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาพบการแสดงออกที่สมบูรณ์แบบที่สุดในหลักคำสอนที่เดียว

สถานการณ์ปัจจุบัน

ดังนั้นพระเจ้า - นี่คือปรัชญาของการคิดในการที่พระเจ้าและธรรมชาติใกล้ชิดกัน (หรือแม้กระทั่งรวม) ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของพระเจ้าอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เขาอยู่ในรูปแบบเดียวหรืออื่นมีอยู่ในคำสอนของนักปรัชญาที่แตกต่างกันตั้งแต่สมัยโบราณก็มาถึงการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและเวลาที่ทันสมัย แต่ยังไม่ได้รับการลืมและต่อมา สำหรับนักคิดของศตวรรษที่ XIX คำว่า "พระเจ้า" ไม่ผิดสมัย ดังนั้นจึงมองเห็นได้ในทางศาสนาและจริยธรรมระบบความเชื่อของแอลเอ็น Tolstogo คุณสมบัติของเขาอย่างชัดเจน

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ XIX พระเจ้าก็จะถูกกระจายไปอย่างกว้างขวางที่ดึงความสนใจของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสทรงเครื่องในคำพูดของเขาพูดเกี่ยวกับพระเจ้าว่า "ข้อผิดพลาดที่สำคัญที่สุดของวันของเรา."

ในโลกปัจจุบันของพระเจ้า - ปรัชญาและศาสนาเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของทฤษฎีจำนวนมากเช่นนีโออิสลาม Gaia สมมติฐาน เขายังคงอยู่ในบางรูปแบบของยาร์ขึ้นรูปชนิดของทางเลือกให้กับศาสนา monotheistic แบบดั้งเดิม ในทศวรรษที่ผ่านมาของพระเจ้าศตวรรษที่ยี่สิบ - ความมุ่งมั่นและแพลตฟอร์มอุดมการณ์บางอย่างสำหรับการอนุรักษ์ มัน pantheists หลักกล่อมประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของความตระหนักด้านสิ่งแวดล้อมที่เกี่ยวข้องกับความสนใจของประชาชนด้านสิ่งแวดล้อมและปัญหาสื่อ ถ้าพระเจ้าเป็นที่รับรู้เป็นหลักเป็นส่วนหนึ่งของมุมมองของโลกอิสลามในวันของเราสนับสนุนในมุมมองนี้กำลังพยายามที่จะสร้างรูปแบบที่เป็นอิสระในการนับถือศาสนาอยู่บนพื้นฐานของการเคารพบูชาของพระเจ้าเล็ดลอดออกมาจากสัตว์ป่า ดังกล่าวเป็นความหมายของพระเจ้าในการปรับแต่งกับปัญหาที่เกิดขึ้นจริงที่เกี่ยวข้องกับการหายตัวไปอย่างรวดเร็วของพืชและสัตว์หลายชนิดแม้ระบบนิเวศทั้งหมด

ความพยายามขององค์กรของการสนับสนุนของพระเจ้าจะนำไปสู่การสร้างขึ้นในปี 1975 "pantheist สากลสังคม" และในปี 1999 - "โลกเคลื่อนไหว pantheistic" ที่มีฐานที่มั่นคงของข้อมูลบนอินเทอร์เน็ตและเป็นตัวแทนในทุกเครือข่ายสังคม

อย่างเป็นทางการวาติกันยังคงโจมตีระเบียบวิธีบนฐานของพระเจ้าแม้ว่าหลังแทบจะไม่เป็นทางเลือกให้กับศาสนาคริสต์คาทอลิก

พระเจ้า - ความคิดในจิตใจของที่ทันสมัยที่สุดหมายความทัศนคติที่มีสติและระมัดระวังในการชีวมณฑลของโลกและไม่ศาสนาในความรู้สึกที่เต็มรูปแบบของคำว่า