ทำไมคุณจำเป็นต้องรู้นักคิดชาวจีนเหล่านี้หรือไม่

ประเทศที่มีประชากรมากที่สุดในโลกที่มีหนึ่งในประเทศชั้นนำเป็นบ้านที่มีประเพณีปรัชญาที่น่าสนใจมากซึ่งน่าเสียดายที่รู้จักกันเล็ก ๆ น้อย ๆ ในวัฒนธรรมตะวันตก และในไร้สาระเพราะโรงเรียนเหล่านี้ของความคิดมีความขัดแย้งน้อยมากและไปจับมือกับวัฒนธรรมประวัติศาสตร์ต่อเนื่องยาวนานที่สุดในโลก

แต่ละโรงเรียนใหม่ของความคิดบนพื้นฐานความคิดก่อนหน้านี้ว่าในวันนี้ทำให้ปรัชญาจีนของห่วงโซ่อย่างต่อเนื่องของความคิดและปรัชญา ความคิดเหล่านี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับวิธีการปฏิบัติที่น่าแปลกใจที่จะมีชีวิตการพัฒนาสังคมเติบโตทางจิตวิญญาณเช่นเดียวกับเสื้อแจ็กเก็ทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ดี

นี่คือรายการของสิบนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดในประวัติศาสตร์จีน บางคนได้ยินมันทั้งหมดและบางส่วนจะไม่เกือบเป็นที่นิยมในวัฒนธรรมตะวันตก แต่พวกเขาทั้งหมดมูลค่าเห็นถ้าเพียง แต่จะเข้าใจวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมของสังคมจีน

ลาวซุ (ศตวรรษที่ VI-V BC)

นี้นักปรัชญาและนักคิดในตำนานมาประกอบที่มีคุณภาพในตำนานเกือบ ลาวซุเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า แม้จะมีความจริงที่ว่าจากจุดประวัติศาสตร์ในมุมมองของการดำรงอยู่ของมันจะถูกถามปรัชญาพิจารณาว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งหนึ่งในโรงเรียนที่มีอิทธิพลมากที่สุดของความคิดทางทิศตะวันออก

เต๋าเรียกร้องที่จะละทิ้งการต่อสู้ของตรงกันข้ามเรียกร้องให้มีการปรองดองของพวกเขา ลาวซุสนับสนุนความละเอียดไม่ใช่ความขัดแย้งและสัมปทานซึ่ง แต่ไม่ได้เป็นสัญญาณของความอ่อนแอ แต่มีความปรารถนาที่จะโทสถานการณ์โดยไม่มีสถานการณ์จะเข้าใจคุณ หนึ่งของคำพูดที่มีชื่อเสียงที่สุดของลาวกล่าวว่า "เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ virtuously ไม่จำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับการที่คุณมาจากและสิ่งที่กำลังรอคอยคุณหลังจากการตาย."

คอนฟูเซีอยส (551-479 GG. BC)

มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเริ่มต้นการสนทนาเกี่ยวกับปรัชญาจีนและไม่พูดถึงคอนฟูเซีอยส ผู้ก่อตั้งของขงจื้อที่เขาได้กับคำสอนของเขากลายเป็นหลักคำสอนของรัฐและแพร่กระจายเป็นอย่างกว้างขวางว่าเป็นพระพุทธศาสนาในอินเดีย กฎของพระองค์ในการดำเนินการสำหรับจักรพรรดิขุนนางเจ้าหน้าที่ทหารและชาวบ้านทาสเป็นพื้นฐานสำหรับการทำงานที่ราบรื่นของสังคมจีนมานานหลายศตวรรษ

ขงจื้อเป็นไปตามหลักการของคุณธรรมมนุษยนิยมจริยธรรมและความพอประมาณ วลีที่มีชื่อเสียงของเขา "อย่าทำกับคนอื่น ๆ สิ่งที่คุณจะไม่ต้องการให้ตัวเอง" ได้ผ่านไปนานในคลังของโลกของภูมิปัญญา

Mo Tzu (468-391 GG. BC)

ผู้ก่อตั้ง moizma - หลักคำสอนของความรักสากลที่สละการเดินทางพิชิตความหรูหราและสร้างหลักคำสอนที่เป็นคู่แข่งเป็นเวลานานของขงจื้อสำหรับชื่อของรัฐ

Mo Tzu แรกที่ประกาศแนวคิดของ consequentialism คือความสำคัญของผล หากการกระทำหรือการละเลยที่จะนำผลที่ดีนั้นมันถูกต้อง ต่อมาหลายความคิดของเขาจะสะท้อนให้เห็นในภายหลังขงจื้อและยึดถือกฎ

พระธรรมเทศนาความรักที่เป็นกลางสำหรับทุกคนโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติและสถานะ Mo Tzu กล่าวว่า: "ถ้ามีในหมู่คนของความรักซึ่งกันและกันแล้วจากที่ไหนเลยมีแน่นอนเกลียด."

แชงหยาง (390-338 GG. BC)

รัฐบุรุษจีน, ทฤษฎีการเมืองและผู้ก่อตั้งโรงเรียนยึดถือกฎที่แชงหยางสนับสนุนการควบคุมของรัฐตามความสนใจในปัจจุบันและในความโปรดปรานของการรวมศูนย์อำนาจและความมั่นคง

หลังจากการนำหลักคำสอนและการปฏิรูปให้เป็นไปตามความต้องการของการยึดถือกฎ Shang ยางที่ได้รับสถานะสูงและพลังงาน แต่การเปลี่ยนแปลงบนบัลลังก์นำไปสู่การดำเนินการของนักคิดซึ่ง แต่ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อความนิยมของคำสอนของเขา เขาเป็นคนที่มุ่งมั่นที่จะเทียมเป็นกฎหมายที่เข้มงวดและภาษี แชงหยางอ้างว่า "รัฐบาลของรัฐด้วยความช่วยเหลือของการลงโทษที่เข้มงวดจะนำไปสู่ความจริงที่ว่าคนกลัวและไม่ได้กระทำผิด." แชงหยางเป็นจริงผู้สร้างรุ่นแรกของรัฐเผด็จการ

Mencius (372-289 GG. BC)

ที่มีชื่อเสียงมากที่สุดหลังจากที่คอนฟูเซีอยสว่าตัวเองเป็นนักคิดและตัวแทนของขงจื้อ เขาเนื้อหาเกี่ยวกับความคิดที่ไม่ได้รับการแก้ไขอย่างเต็มที่ในขงจื้อเช่นความสมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์และภูมิปัญญาของพฤติกรรมจริยธรรมที่ Mencius มีของขวัญพิเศษของการชักชวนและดังนั้นจึงทำงานร่วมกับเจ้าหน้าที่ของรัฐส่งเสริมขงจื้อ เขาก็สามารถที่จะระบุและสรุปบรรทัดฐานทางศีลธรรมพื้นฐานหลักคำสอน: ภูมิปัญญามนุษย์ความยุติธรรมและเคารพประเพณี

ไก่ Chzhan (78-139 ปี. BC)

นี้นักวิทยาศาสตร์ขยันและสวยงามยังเป็นนักคิดที่เป็นที่นิยม ตอนอายุ 55 ปีเขาก็กลายเป็นหนึ่งในหกของเจ้าหน้าที่ระดับสูงของจีนและเป็นครั้งแรกที่จะใช้เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าระบบพิกัดบนบัตรเช่นเดียวกับการได้อย่างถูกต้องอธิบายสาเหตุของดวงจันทร์ส่อง ที่เขาสร้างขึ้นเป็นครั้งแรกในรูปแบบของจีนของจักรวาลซึ่งเป็นมาตรวัดระยะทางและเครื่องวัดแผ่นดินไหวและให้ถูกต้องมากที่สุดในช่วงเวลานั้นค่าของ "ปี่ที่" แต่น่าเสียดายที่ทฤษฎีของเขาและคิดว่าการเก็บรักษาไว้เพียงเศษ แต่ไก่ Chzhan ให้ความสนใจมากในการศึกษาและความตระหนัก

ฮุย Neng (638-713 GG. BC)

หกและพระสังฆราชสุดท้ายของพุทธศาสนานิกายเซนย Neng เป็นผู้เขียนของพระสูตรจีนเฉพาะในพระพุทธศาสนาแม้จะมีความจริงที่ว่าพระสังฆราชตัวเองไม่เคยได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการและได้รับการพิจารณาที่ไม่รู้หนังสือ

นักเรียนของเขายังคงทำงานในการสร้างหลายโรงเรียนที่แตกต่างกันของพุทธศาสนาคือหลงและเซน ฮุย Neng เป็นสาวกของ "ตรัสรู้ฉับพลัน" และกล่าวว่า "แฟลชฉับพลันของภูมิปัญญาสามารถทำลายหมื่นปีแห่งความโง่เขลา"

Chzhu ศรี (1130-1200 biennium)

หนึ่งในผู้ก่อตั้งและ ideologists ของ Neo-ขงจื้อซึ่งเชื่อมต่อความคิดของขงจื้อแบบดั้งเดิมที่มีพุทธศาสนาและอิทธิพลของลัทธิเต๋า เขาให้ความสนใจน้อยกับความคิดของขงจื้อเบสแนวโน้มใหม่ในวันที่สี่หนังสือที่เขียนโดยคอนฟูเซีอยสและสาวกของพระองค์ ขอบคุณที่ทำงาน Chzhu ศรี Neo-ขงจื้อได้รับสถานะของอุดมการณ์รัฐหลักในประเทศจีนเกาหลีและญี่ปุ่น เขากล่าวว่า "ความรู้ แต่เฉยเทียบเท่ากับความโง่เขลา."

เหมา Tszedun (1893-1976 biennium)

ผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์จีนและประธานของสาธารณรัฐประชาชนจีนเหมา Tszedun เป็นผู้เขียนหนังสือที่ตีพิมพ์มากที่สุดในประวัติศาสตร์ของใบเสนอราคา ปรัชญาของเขาเป็นที่รู้จักกันเมาเซตุงรวมความคิดของมาร์กซ์เลนิน, สตาลิน, เต๋าและขงจื้อซึ่งทำให้มันเป็นไปได้ที่จะใช้อุดมการณ์นี้เพื่อกึ่งศักดินากึ่งอาณานิคมสังคมเกษตรกรรมของจีน วันนี้เมาเซตุงเป็นหนึ่งในสามเสาหลักของหลักคำสอนของพรรคคอมมิวนิสต์จีน

Den Syaopin (1904-1997 biennium)

สืบเหมาสูตร "ทฤษฎี Dena Syaopina" จะนำมารวมกันความคิดของสังคมนิยมและเศรษฐกิจตลาดเปิด ประเด็นหลักผลงานเสี่ยวผิงไปสู่การพัฒนาทางการเมืองร่วมสมัยของจีนรวมถึงความคิดของ "สังคมนิยมที่มีลักษณะจีน", "การปฏิรูปและเปิดนโยบาย" และ "หนึ่งประเทศสองระบบที่" การปฏิรูปและการกระทำของเขามักจะให้เครดิตกับประโยชน์ของการเติบโตทางเศรษฐกิจ dizzying ของประเทศจีน