วิทยาศาสตร์มนุษยธรรมและการอภิปรายเกี่ยวกับบทบาทของตนในศตวรรษที่ยี่สิบ

การอภิปรายเกี่ยวกับความจริงที่เป็นที่นิยมในศตวรรษที่ยี่สิบทำให้เกิดการต่อต้านเชื้อราใหม่ ๆ พร้อมกับปัญหาต่างๆ การค้นพบจิตวิเคราะห์ทำให้สามารถเปลี่ยนจากเทคนิคการรักษาเป็นหลักปรัชญาและจิตวิทยาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง จิตสำนึกและจิตใต้สำนึก ในมนุษย์ แนวทางของลัทธิปฏิบัตินิยมทำลายความเข้าใจดั้งเดิมของความจริงเพราะเชื่อว่าความจริงของทฤษฎีคือ "ความสามารถในการทำงาน" นั่นคือความเหมาะสมของประสบการณ์ส่วนตัว แต่เป็นที่นิยมมากที่สุดคือ ปรัชญาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งเป็นศูนย์กลางของปัญหาโลกที่เกิดจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การสะดุด ระหว่างโรงเรียนต่างๆของความคิดได้กลายเป็นมนุษยศาสตร์

ปรัชญาการวิเคราะห์ ใช้ตำแหน่งเชิงเหตุผล - วิทยาศาสตร์อย่างเด็ดขาด เธอกล่าวว่าความ รู้ทางวิทยาศาสตร์ เป็นเพียงสิ่งเดียวที่เป็นไปได้ ตรรกะ positivism ในคนของรัสเซล Carnap ตัวแทนของเวียนนาวงกลมใช้เครื่องมือของตรรกะทางคณิตศาสตร์เพื่อสร้างภาษาพิเศษ เขาต้องทำงานโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับแนวคิดที่ตรวจสอบได้ จากสิ่งเหล่านี้เราสามารถสร้างโครงสร้างทางตรรกะที่สอดคล้องกันซึ่ง "สามารถยอมรับได้" เป็นทฤษฎี เป็นที่ชัดเจนว่าวิทยาศาสตร์มนุษยธรรมแบบดั้งเดิมด้วยวิธีนี้กลายเป็นเรื่องตกปลา แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ทฤษฎีของ "เกมภาษา" ของวิตเกนสไตน์และลูกศิษย์ของเขายังยืนยันความไม่ลงรอยกันของระเบียบวินัยทางธรรมชาติและทางคณิตศาสตร์ด้วย "ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ"

แนวโน้มนี้ได้รับการประจักษ์อย่างชัดเจนมากที่สุดในแนวคิดของ Karl Popper เขาพิจารณามนุษยศาสตร์ที่จะใช้เฉพาะและในความเป็นจริงพวกเขาปฏิเสธสิทธิที่จะทฤษฎี ผู้เขียน "สังคมเปิด" ดำเนินไปจากสองเหตุผล ประการแรกการจัดระบบในด้านมนุษยธรรมใด ๆ เป็นเรื่องส่วนตัวเกินไปและประการที่สอง - วิทยาศาสตร์เหล่านี้ได้รับเชื้อ "holism" ซึ่งบังคับให้พวกเขาไม่อธิบายข้อเท็จจริง แต่เพื่อแสวงหาความสมบูรณ์แบบที่ไม่มีอยู่จริง นอกจากนี้พวกเขาไม่ลงตัว ดังนั้น Popper จึงโจมตีเหนือสิ่งอื่นใดเกี่ยวกับความรู้ของมนุษย์ มนุษยธรรมศาสตร์ - ตำหนินักปรัชญา - เป็นสติที่ขาดความรับผิดชอบ มันขึ้นอยู่กับความรู้สึกที่ไม่ลงตัวและความสนใจที่ทำให้ตาพร่าตัดการเชื่อมต่อและรบกวนการอภิปราย

อย่างไรก็ตามขั้นตอนเหล่านี้ไม่ได้ป้องกันความนิยมของทัศนคติตรงข้ามกับมนุษยศาสตร์ วิธีนี้ทำให้ภาพของศตวรรษที่ยี่สิบไม่น้อยกว่า Popper นี้เป็นผู้ก่อตั้ง ปรัชญา hermeneutics Hans-Gheorghe Gadamer เห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยธรรมพื้นฐานต่างกันไปในทางของการตีความนักปรัชญาถือว่าไม่ใช่เชิงลบ แต่เป็นปรากฏการณ์ทางบวก ในวิชาฟิสิกส์ชีววิทยาทฤษฎีถูกสร้างขึ้นตามวิธีการ และหลังปรากฏขึ้นเนื่องจากความรู้เกี่ยวกับความสม่ำเสมอและการเชื่อมโยงสาเหตุ (effect-effect) แต่บทบาทของมนุษยศาสตร์คือความจริงของพวกเขาอยู่ใกล้กับชีวิตจริงเพื่อคนและความรู้สึกของพวกเขา สำหรับทฤษฎีของสาขาวิชาทางธรรมชาติสิ่งที่สำคัญคือการปฏิบัติตามข้อเท็จจริง และสำหรับมนุษยศาสตร์เช่นประวัติศาสตร์ - โฟกัสจะกลายเป็นที่ชัดเจนเมื่อสาระสำคัญของเหตุการณ์ที่ตัวเองเอาฝาครอบของ

Gadamer เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่กลับมามีสีที่เป็นบวกในแนวคิดเรื่อง "authority" นี่คือสิ่งที่ทำให้ "ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ" สิ่งที่พวกเขาเป็น ในพื้นที่นี้เราไม่สามารถรู้อะไรได้โดยปราศจากความช่วยเหลือจากบรรพบุรุษของเราและด้วยเหตุนี้ประเพณีจึงมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเรา เหตุผลของเราช่วยให้เราสามารถเลือกผู้มีอำนาจที่เราเชื่อถือได้เท่านั้น และยังเป็นประเพณีที่เราปฏิบัติตาม และในความสามัคคีในปัจจุบันและในอดีตนี้เป็นบทบาทของมนุษยศาสตร์